戰後臺灣的康德研究（摘錄）
 
李明輝
 
臺灣康德研究的主要推手︰牟宗三
 
戰後臺灣的康德研究有兩位主要的推手， 即牟宗三（1909-1995）與黃振華（1919-1998）。眾所周知，牟宗三身為當代新儒家的主要代表，廣泛地借用康德哲學的概念與架構來重建儒學，引發了臺灣學界對康德哲學的廣泛興趣。嚴格而言，牟宗三不算是康德專家，因為他不通德文，而是憑藉英文譯本來研究康德哲學。但是他對康德哲學的運用已經超過專家哲學的層面，而跨入了哲學思考的層面。
 
首先，牟宗三根據英文本將康德的主要著作譯成中文。《實踐理性批判》和《道德底形上學之基礎》二書之中譯本於1982 年以《康德的道德哲學》之名由臺灣學生書局出版。其中，《實踐理性批判》之譯本附有不少註解，在這些註解中他不時將儒家與康德的觀點加以對比，論其異同。次年，《純粹理性批判》一書之中譯本亦由臺灣學生書局出版。但此書的〈先驗方法論〉部分並未譯出，故非全譯本。《判斷力批判》一書之中譯本上下兩册先後於1992 及1993 年由臺灣學生書局出版。牟宗三在此譯本的前面附上長達89頁的〈以合目的性之原則為審美判斷力之超越的原則之疑竇與商榷〉一文，對康德的觀點提出質疑。此外，他還翻譯了康德的《單在理性範圍內之宗教》之第一卷〈論人性中之基本惡〉及第二卷〈善原則之統治人與惡原則之統治人之衝突〉。
 
牟宗三有一部專門檢討康德知識論的專著《認識心之批判》。此書完稿於1949 年，但直到1956及1957年始由香港友聯出版社先後出版其上下冊。顧名思義，此書係針對康德的《純粹理性批判》而寫，正如牟宗三在此書的〈序言〉中所言：此書「等於重寫一部《純理批判》也」。此書的主要目的在於以康德的哲學思路融攝羅素（Bertrand Russell, 1872-1970）與維特根什坦（Ludwig Wittgenstein,  889-1951）所理解的邏輯與數學於純粹知性。因此，1990 年臺灣學生書局重印此書時，牟宗三在〈重印誌言〉中特別表示：「吾之寫此書實以羅素學與維特根什坦學為背景，故讀此書者必須有讀《數學原理》（羅素與懷悌海合著者）之訓練。至若維特根什坦之《名理論》，則吾最近已重新譯出〔……〕讀之亦可以窺維氏學。」