（*節錄自本書〈關於文學的超越──《紅樓夢》的審美之趣〉一章）
 
文學為什麼能夠超越？因為，生命至少屬於兩個世界，塵世的、塵世以外的，肉身的、精神及靈魂的，可窮盡的、不可窮盡的。文學為什麼既能寫實、又能想像，就是因為塵世呈給它現象，精神賦予它想像，靈魂引導它論辯。發現、相信不同世界的關聯、分野、對照，文學就能夠超越，文學精神就能夠健全。
 
那麼，文學又要超越什麼？我想，今天的文學，尤其當有超越朝代年紀、地輿邦國、性別階級、集體人群的思索與志向，因為這其中的每一個名詞，對人都有相對具體、越趨強勢的規定性，它們所含的每一樣標準，又都試圖在人身上寫出它自認為的絕對真理性與合法性。換句話說，朝代年紀等，處處都是他律性原則，他們或者是知識性定義，或者是塵世戒律，他們與自律性原則的衝突，無處不在。超越他們，並不是要否定他們。《西遊記》師徒四眾，一路降妖伏魔，並不盡為湊足劫數，在客觀上他們也為世間減少了魔障，最後取經而歸，並不是要把所有的人都變成信眾，而更大程度上是為了傳達善念、改進人間；哪吒割肉剔骨、託蓮再生後，也曾助姜子牙伐紂事業。朝代年紀、塵世肉身的存在，無容置疑，超越他們，是因為在他們之外，還有另外的存在。
 
朝代年紀等，都是短暫現象。試想，在宇宙與永恆面前，一個朝代的年紀，能佔多大的時空尺寸？地輿邦國、性別階級的劃分，能保持多長時間的不變？手上握有蠻權的集體人群，又有多大層面的人類意義？更重要的是，生命出現在這些定義之前。朝代年紀還沒有的時候，地輿邦國、階級性別還沒劃分之前，生命就有了，生命是天賦的，所以，生命擁有優先於朝代年紀的自然權利。中國人造字，往往有哲學層面的指義，所謂「生命」，生下來就是命，它必得面臨生老病死，生是偶然，死是必然，生與死都是任何權力、他律性原則都去不到、不可知的地方，所以，人類既有對自身來處的猜想焦慮，又有靈魂的想像與期盼。像中國人講虛歲講生辰八字，從娘胎裡就開始計算人的年紀，從孩子出生就核對天地人的命格剋合，撇開迷信之說不論，這裡面無疑也有對生命的無盡想像與敬重。