坐禪品第五

禪的意思是靜慮，靜靜地修煉自己的思維。任何方法或者途徑，只要能夠達到智慧而成就佛果，就是最佳的方法。所以禪宗的坐禪不是說自己的身子一動不動，而是無障礙，無形象，無束縛的。對外不執著一切境界，就是坐；對內見到了自然本性，就是禪。在外離一切色相，就是禪；內心不加散亂，就是定。所謂的坐禪，必須離開對於一切外在事物的執著。禪宗認為，不能拘於任何形式，應心中不加執著，才能見到真如本性。

【原文】

師示眾云：「此門坐禪，元(1)不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨(2)。

「善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非、善惡、過患，即是自性不動(3)。

「善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非、長短、好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。」

師示眾云：「善知識，何名坐禪？此法門中，無障無礙，處於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。

「善知識，何名禪定？外離相(4)為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。

善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》云：『我本性元自清淨。』善知識，於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」

【注釋】

(1)元：通「原」。原本，本來。
(2)淨縛：指被淨相所束縛。
(3)自性不動：指不從主觀上分辨、計較是非曲直。
(4)外離相：指自心對外在事物和現象都不執著。