革命神學的聖像畫
趙子豪


關於俄國十月革命史的研究在中外並不少見，不過，透過俄國內戰期間（1918-1922年）的政治宣傳畫來挖掘當時的社會背景以及宣傳畫中的美學價值，本書在中文世界裡算是第一次嘗試。

1918-1922年的俄國政治宣傳畫是革命美術中的代表作，但宣傳畫並非近百年來才有。根據考古學家的發現，早在西元前2000年的古埃及，人們就將招貼式的廣告寫在羊皮紙上。在印刷術發明後，英國人威廉．坎坷斯於1473年首次將有關宗教內容的宣傳品張貼在倫敦街頭，以推廣宗教信仰。隨著印刷術在歐洲的普及，用於徵兵的招貼畫於17世紀終於在法國出現。由於收效顯著，法國國王路易十四便專門設立了張貼宣傳畫的牆體和地段，用來徵兵募款、刺激軍需生產或號召重大政治活動，從此宣傳畫成為延續至今的各種運作。

政治宣傳海報的誕生和普及

第一次世界大戰期間，政治宣傳畫風靡歐洲各國，俄羅斯也不例外。以馬雅可夫斯基為代表的先鋒派藝術家利用各種新的藝術形式來宣揚革命、鼓舞士氣，各種宣傳海報紛紛出現。李西斯基曾熱情洋溢地說：「把那些傳統的舊書拋掉！讓我們用數以百計、色彩濃烈的海報來裝飾街道。」十月革命之後，為保衛新政權，鼓舞全體勞動者與剝削階級作鬥爭，蘇維埃政府全力支持俄國先鋒派藝術家為革命創作。同時，俄國內戰時期的宣傳畫主要針對的受眾是占俄國人口比例六分之五的農民，而當時文盲比例更是占全國總人口的90%，所以圖像傳播成為進行共產主義教育的最重要的方式，正如列寧的妻子克魯普斯卡婭所說的：「農民就像全體工人一樣，主要是用形象而非抽象公式思考。視覺圖像對農民將永遠具有重要作用，即使他們達到高度的文化水準也是這樣。」 其實，列寧早在1902年所著的《怎麼辦？》中就提到過：「工人本來也不可能有社會主義的意識，這種意識只能從外在來灌輸。」