（摘文）

4-1來訪者身陷「問題故事」的生活世界
 
使來訪者身陷「問題故事」（problem-saturated stories）（White, 2006）的那個世界，指的是我們的生活世界。有一種典型的生活，就有一種典型的生活世界。在每一種典型的生活世界中，都有其特有的文化規則、角色期待等等，形成一種主流的文化論述。曾任舊金山州立大學校長、美國國會參議員的心理學家薩穆爾．早川（Samuel Hayakawa）曾說：「假如你在某場境的見識，與眾人的一般見識無異，你就已經成為你所屬文化的代表，也因此淪為你所屬文化的受害者。」意思是說，一個人越是認同所屬的文化，也就會越加融入該文化，必然會成為該文化的典型代表，但是也就可能接受了更多主流論述而形成這個人的主流故事，使得此人降低其他支線故事發展的機會，所以「淪為所屬文化的受害者」。他提醒我們要經常針對文化對我們的影響進行批判性的反省（黃素菲，2017）。
 
典型的生活世界
 
在台灣，典型的生活世界、社會情境、組織文化⋯⋯不勝枚舉。楊國樞是華人地區本土心理學研究的揭竿者，目的是要建立真能貼合華人之心理與行為的心理學知識體系，以適當瞭解、詮釋、預測及改變華人的心理與行為，進而有效增進華人的生活適應，並解決華人的社會問題。他強調（2008）：
本土心理學是一種以科學方法研究某一特定國家、族群、社會、或文化中之人民的心理與行為，所發展出來的心理學知識體系；在建構此種知識體系的歷程中，所採用的理論、概念、方法、及工具，必須與所探討的本土心理或行為現象及其生態的、經濟的、社會的、文化的、及歷史的脈絡高度契合、符合或貼合。亦即必須具有足夠的本土契合性（indigenous compatibility）。
 
因此可以說，本土心理學是非西方國家中經由本土化研究所逐漸發展出來的準內生性心理學（quasi-endogenous psychology），所探討的本土心理或行為現象及其生態的、經濟的、社會的、文化的及歷史的脈絡高度契合、符合或貼合，勢必使得若干典型的生活世界得以浮現。
 
根據楊國樞（2008）整理過去三十多年來，兩岸三地的華人本土心理學者，已在心理學的下列五類研究領域中，締造了54 小類的重要研究成果。人際衝突、人際困境、人際受苦、社會比較（成敗輸贏）、婚姻關係、婆媳關係、親子關係、權威議題等等，這些典型的「生活世界」，都經常出現在尋求諮商與心理治療來訪者的問題故事中。