第一章 打開經典之門
 
當我們打開佛經，宣講其中深奧的妙義時，我們也同時隨著佛所指示的道而深人進去。佛典的文義是一道門，要通過我們的智慧與體悟來打開，使它內在的核心與我們靈妙的真心相碰擊，在碰擊中產生活的靈智去照破一切妄想習氣，恢復本來佛性的德用。
　　
佛陀一代時教流傳下來極為豐富的三藏寶典，在幾千年來引領了眾多的行者進入了聖道，同時又通過祖師的發揚，使大道的形像永遠保持清新活潑的風格，至今仍熏沐我們這些求道的學子。
　　
我們這次學習《圓覺經》，是所有根本經典中的根本，這是一部成佛的甚深、微妙的經典。因為學佛真正的目標是成佛，而要成佛首先要信人人本有的圓覺性，進而透過正確的理解圓覺的性質、迷悟、修證、功用等方面的原理，然後再去依解起行，使行行歸於圓覺，最終畢竟成就佛道。
　　
但是佛教到了末法時代，正法式微，邪見縱橫。大家都是對佛的崇拜而求保佑與世俗的利益，對佛經僅作知識性的瞭解，不能消歸自性，直接體現。即使修行用功，也全是執著自我，追求外在功能與效果，少有以正定而開發正智慧的。這是一種極為普遍的現象，是依人生世間的欲望而存在發展的世俗佛教，它適應了世俗人的信仰需要，但卻無法深入堂奧，得證真正的道妙。
　　
佛住世時的印度，有九十六種外道，皆依自我解脫為本修行，所以佛以無我解脫的四諦法輪度至羅漢的化城，再勸發菩提心、行菩薩道而成佛。佛滅後八百年左右，開始是以密乘的方法，先修成天身而再證人佛道，故其離般若正見即落外道。而現在是人間佛教--即以人的五戒、十善的道德行為作為學佛的標準，而進人後世增上、菩薩人生。因此，太虛大師有「人成即佛成」的提法。
　　
佛法從普遍的存在現象看，是逐漸從聖界走向了天界，而今又走向了人間化。但是其中不乏圓頓根器之人，曾從無量劫來熏入大乘佛法，發心於末法時代自度度人。因此，佛教中仍有禪的正脈的傳承，密的無上瑜伽、大圓滿、大手印的教授。淨土的實相念佛、理事不二的修持，以及台、賢的圓滿教觀的弘揚，都說明了雖至末法，仍需要提倡明心見性、悟入佛道的法門，為的是使佛道正眼不滅，真實法義不失。用這樣的末法中的正法之光，來引導眾生心生菩提正信、正見，不斷地依正行轉化自我執著，逐漸深入佛智而方便利樂。