第一部分　《金剛經》故事一
 
以筏渡河：乘筏以渡，從此岸到彼岸。
 
李白〈夜思〉
 
床前明月光，　從此岸，
疑似地上霜。　渡中流，
舉頭望明月，　離一切相、修一切善，
低頭思故鄉。　達彼岸之行程。
 
談人生現實生活的此岸與阿彌陀佛極樂世界的彼岸：
 
《講義》P104：經名曰般若波羅蜜者，謂此經能開眾生到彼岸之智慧，俾得同到彼岸也。此智，為一切眾生理體所本具，即是眾生皆有之如來智慧覺性，故謂之到彼岸智慧。故此智開，便能到彼岸。何以故？此智若開，便是不覺者覺，無明者明，便是通達一真法界，便是從根本上破其我見，則無惑而不斷。故以金剛喻之也。
 
筆者：於此我們可以解讀成「諸法一如」，依據《金剛般若波羅蜜經》所解說描述的去執行；一切皆是人生智慧的解脫，是能讓我們成佛。那此智開，便能到彼岸。這個「到彼岸」是什麼意思？有彼岸是一定有此岸，此岸一定有什麼不好才要到彼岸，反過來說，彼岸一定有我們積極追求的東西，值得佛陀花費四十九年的時間來做言教及身教。從此岸到彼岸一定要有工具可渡，有人會說，我是游泳健將游過去最簡單了，哪還需要什麼工具？由日常生活來看是沒錯，但佛所說的此岸與彼岸，乃至我們要渡的河，並不是一般的河，請看以下的說明。經文與此岸、彼岸有關係的句子，請參考〈正信希有分第六〉。
 
筆者：這個「筏」是拿來渡的，所以有河，而有河於是有此岸、彼岸。因為知我說法如筏喻者，所以佛說的法恰是渡河的筏。得用佛說的法來渡的河，自然不是一般游泳就可以渡的。下一句更不得了：「法尚應捨，何況非法。」是說用佛說的法來渡河，渡過之後就應捨棄，對佛法如是用完即捨，那麼對非佛法（非法）應該是連碰都不要碰吧！
 
那彼岸是怎樣的好，讓我們嚮往且一心想去？人活著的理想世界在〈禮運大同篇〉，有清楚的描述：
 
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。