夏娃的覺醒：擁抱童年，找回真實自我

5.0

2015/04/06

對兒童期受過傷的你來說，你想必得帶著眼淚和痛楚，才有辦法深入閱讀。兒童心理學大師Alice Miller對充斥成年世界中的暴戾之氣、偽善忽略、精神疾病與種族的屠殺之因，提出了深刻的觀察。她想問的既單純又直接：為什麼？

為什麼以愛為名的各種宗教能同意恫嚇與體罰，為什麼啟示錄裡的上帝令人戰慄與恐懼，為什麼二戰中教養良好的德國人可以精確無誤地執行希特勒殺人的命運？受過傷的父母以教養之名，運用權勢在身體或心理上凌虐必須仰仗他們的孩童。在這樣的「黑色教育」下，成人壓抑並否認自己受過的創傷，並對類似的痛苦無感，遂允許各種有意無意的暴力行為不斷地在社會裡延續下去。

向不能發聲的幼童施壓是一種宣洩的管道；壓抑真我，以假我的面具成為偽善自欺的人是一種管道；躲在宗教的保護傘下，用命令與規訓懲戒不服從的人是一種管道；殺戮其他種族、挑起戰爭來掩飾自己內心的缺乏安全感也是一種管道。這些行為的背後，都無意識地在重演自己生命早期所遭受的對待。那些我們以為已經透過認知層層處理的身體情緒其實並未消失，它透過轉化成各種生心理疾病，突然的情緒失控，對死亡與暴力手段的認同，來表達他們受過的傷害。

閱讀的過程裡，我時時感到頭暈與胸悶。因為作者毫不掩飾，希冀帶你回溯童年的痛苦根源。對那些在幼時受過身心虐待，而身邊又缺乏關照愛護的孩童來說，這本書的描述真實而殘忍。但若不經這樣的過程，人又怎麼能夠主動卸下心理的「否認」與「壓抑」等防衛機轉，正確地評價那深藏在童年的回憶？

小孩會無條件地愛自己的父母，即使父母用殘忍的手段教養他們亦然。在他們還小的時候，他們必須仰賴父母的感覺去感覺。但只有那些被愛與尊重過的父母們，才能將小孩視為一個「無助的人」，而非天生有著劣根性，需要透過掌摑羞辱才能被訓練的對象。那些受過傷的父母成人必須願意回顧自己的童年經歷，並被允許去面對自己的情緒，自由地評論自己看見的事物，他們才有機會脫離恐懼的牢籠，重獲自由。而這是心理師的首要工作。當然，在那之前，心理師也必須誠實地走過這一遭才行。

相較於Melanie Klein對嬰孩的怪罪，以及Donald Winnicott過度理想化母親（如作者所言，這或許肇因於他很難想像有不愛孩子的媽媽），Alice Miller認為我們必須用真相替代理論，而這是許多分析師會犯的錯。他們固守著佛洛依德的理論，或者他們所信服的第二、第三代分析師的理論，卻沒有真正去關心眼前的個案，並真誠地瞭解他們的困境。

成為一位「知情的見證者」，貴人，或「替代的父母親」，不必是心理師的特權。而可以是每個願意陪伴，願意去愛的人的權利。在臺灣社會仍然有許多人反對這種看法，認為人性中具有惡的存在。雖然我怎麼也無法想像，有誰能在嬰兒的眼裡看見毀滅的衝動與罪惡。他們需要被照料、被愛，他們的無理取鬧並非源自本性的惡，而是尚不能言語的嬰孩所發出的無助的請求。我誠摯期望人人都能一起發揮影響力，共同把對兒童生、心理虐待的行為永遠逐出人類社會之外。

愛智者

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