帝國的結構：中心．周邊．亞周邊

5.0

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2021/12/04

作者柄谷行人是日本著名的左翼作家，此書繼《世界史的結構》之後，作者再一次論證「資本—國族—國家」(Capital-Nation-State) 結構是個牢固的體系，並提出揚棄帝國，然後在較高層次的回復，才會解開「資本—國族—國家」結構，方可建立永久和平的世界共和國。

首先，作者再一次禪釋何謂要兩次倒轉來理解黑格爾的思想。不單要用馬克思的方式認為下層結構決定上層結構，並引用「交易模式」解決內容矛盾，更要前後倒轉，換言之是從黑格爾在事後的視角視理念存在現實之中，換為像康德般視理念為未來實現的理想。其次，柄谷氏以東亞的帝國作為例子，來說明「世界—帝國」的三大特徵：法、世界宗教和世界語言。而且其官僚制度為其核心，以此解釋為何漢字和律令制為古代越南、朝鮮和日本所學習，並反映越南和朝鮮成為中國的週邊，而日本則是較遠的亞週邊的理由。

此外，書中更以蒙古帝國建立前所四有的四大汗國，來討論在中國、俄羅斯、印度和伊朗的帝國邏輯，同時反映在近現代歐洲在帝國影響的圈外，卻得以形成經濟為本的世界系統，這則會形成霸權國家而不是帝國，霸權更會反覆更替，並形成另一種帝國主義。從而推論出柄谷氏最重要的論點，既要理解帝國，又要揚棄帝國的支配屈人之力量(交易模式B)，亦要超越商品交易的力量 (交易模式C)，才能建立以贈與的力量 (交易模式D) 為本的康德意義上的「諸國聯邦」。

最後，書的最後一章更提出日本作為歷代中華帝國的亞週邊的歷史意義，介紹了朝鮮作為週邊如何影響與日本的互動，亦因此日本較容易適應近代的「世界—經濟」系統，形成民族國家，甚至天皇制度亦得以延續。再一次感謝編譯長期積極翻譯柄谷行人的著作給中文讀者，讀此書除了對世界現狀有更深刻的理解，更建議可以平衡閱讀陳光興的《去帝國：亞洲作為方法》。

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peter wang

5.0

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2015/09/20

覺得非常好，之前的「哲學的起源」是使我開始閱讀他的著作，東方世界的人應該勇敢的表達自己的世界觀，而不應該怯於遭受批評，二百年來西歐文明一直在強迫全世界，按照他們的價值觀生活，是該有人告訴他們，這世界還有其他真理。

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Sasanami

1.0

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2015/08/08

柄谷氏很有名，但在這本書的中國部份做為理論基礎的歷史分析，不及格。

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