縛乩：送肉粽畸譚｜博客來讀者書評

1.5

2020/06/14

劇透警告

《縛乩》是一本混合了民間信仰與推理元素的小說，但總的來說，推理的部分跟民俗的部分寫得都不算好，民俗的部分甚至有汙名與輕慢之嫌。作品所傳遞的信念與作者不能等同視之，但既已成書，不論書中散發的思想是否為作者的認知，作者都應為自己的作品負起責任。
我不是推理迷，對推理的要求也不高，但整本書的推理是建立在「臆測」之上，而最後主角的臆測也通通成真。故事中的虛構神明是主角家族的祖先，該為神明應是以媽祖作為參考，是保佑漁村的神靈。為了換取神明的庇護，主角家族便成了定海夫人欽選的乩身，然而被選為乩身的家族成員卻紛紛上吊自殺，故事便圍繞著這個謎團展開。
這是一本宗教與民俗氛圍濃厚的小說，乩童是否為思覺失調也是作者試圖探討的問題。確實，乩童與思覺失調間存在著模糊地帶，是個頗有趣的議題，而本作主角是個科學論派（我個人其實覺得主角的思維不太科學，只是套了個科學的皮），認為乩童就是思覺失調。
其實這也不打緊，比較打緊的是，書中多次透露出「乩童是無法在社會上立足的嚴重精神病患，比起在社會上遭人笑話，不如放棄原本的人生，在宮廟中過一輩子好。」這論述有兩個根本上的錯誤：第一，就算乩童真是思覺失調，也不會嚴重到無法在社會上立足；第二，乩童不需要放棄原本的人生，起乩比較像是一種特殊技能，乩童不論在古代或現代，都是有正當行業的。
再來，思覺失調這個詞是在2014年獲得正名，所以故事時間軸少說在2014之後，雖然無法確保社會上每個人都能諒解思覺失調患者，但我也不認為現在社會有那麼保守，會讓乩童只能一輩子棲居於宮廟內。
定海夫人的原型應是媽祖，是以保佑漁民為職責的神明，但故事中的乩童卻是武乩，也就是會用法器在身上砸出傷口，請神降駕的類型。乩童分為文乩跟武乩，會附身在武乩上的神明，是太子、王爺、帝君那類能幫忙斬妖除魔的神明，而武乩的工作也是負責除煞驅邪。依照神明的分類來看，定海夫人的乩身會是文乩，我不確定定海夫人配武乩是否出自作者的創意，若真是作者的創意，我個人並不欣賞。
男主角的推定是：姑姑不想當乩童→廟公強擄→乩童訓練過失致死→廟公用法器鯊魚劍殺人→送肉粽的時候會順便湮滅證據。為了避免證據在送肉粽時一起燒掉，男主決定闖陣揭發證據。在推理的過程中，甚至出現將法器拿去香爐燒掉的臆測。
這段劇情有著幾個根本上的問題，第一是對鯊魚劍的考據不全，文中對鯊魚劍的描寫是，用鯊魚的角做成的一種法器。先不論鯊魚有沒有角，鯊魚劍也不會是用鯊魚牙齒做的，因為材料是來自於一種跟鯊魚有親戚關係的魟魚，而且還是鼻子的部分。
再來闖陣這個想法其實非常禁忌，送肉粽本身已經是個送煞的習俗，雖然我不知道闖送肉粽的陣會怎樣，但同樣是闖陣，闖官將首跟八家將的陣會被直接丟出去。
然後，我不知道文中描寫的香爐是否為天公爐，如果是天公爐的話，除了香之外是不燒其他東西的，而且天公爐連結的對象是玉皇大帝，我覺得玉皇大帝也不會喜歡鯊魚劍。
男主角去闖陣時，被幾個地方混混逮個正著，文中對那幾個混混的描寫是「陣頭少年」。這樣的描寫也透露出了對陣頭的不瞭解與偏見，陣頭是表演團體，與黑勢力沒有直接關聯，如果有也純屬個人問題，或是環境導致。但整體來說，陣頭不能直接等於不良分子。
故事的後段發展是男主被廟公擄走，關在宮廟裡要當下一代乩童。這個劇情發展其實也蠻神秘的，因為現實中乩童是可以向其他廟借的，雖然這還是得看宮廟規矩，但確實是可以借的，所以也沒必要搞綁架。
故事的最後，男主拿鯊魚劍與廟公和親戚搏鬥，造成一死一傷，吃上法律官司，男主的父母決定將精神鑑定當成最後的手段。文中透露出的訊息即是，不到最後一刻，絕不承認男主有思覺失調症。
鯊魚劍確實能傷人，能不能殺人我先保留，但我確定不管是傷人、殺人或是燒毀，都是種大不敬。而且法器其實是很貴的，就算屏除掉神聖性的問題，拿來當凶器或燒掉，都是在跟錢過不去。
將流行文化與傳統文化作融合，已在近年成為一種趨勢，要如何在傳統與流行中取得平衡，是一件不容易的事，太遵守傳統會伸展不開手腳，創新又容易犯了禁忌。本書在傳統與流行文化的融合上做得並不成功，甚至帶有嚴重的不諒解與偏見，我無意打擊作者，但為了避免其他讀者接受到錯誤資訊，還是將勘誤寫在這裡。
最後，無論信不信鬼神，都請尊重傳統文化。不是說流行文化不能有傳統元素，但請小心處理，敬鬼神而遠之一直都是我們華人千古流傳的智慧。

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