其實西方學界也在討論「中國哲學」是不是哲學。 比如Defoort（2001）就指出，“Philosophy must give the appearance of systematicity, reflection, and rationality; it must differ from science and religion and it must be divisible into various sub disciplines such as metaphysics, logic, and epistemology.”（哲學必須具備系統性、反思性、合理性；哲學必須與科學或宗教不同，它必須可以被歸入哲學的子學科，例如形而上學、邏輯學和認識論。） 任意一種「中國哲學」在第一個條件「系統性」上，就被篩掉了。 當然也有人（比如Resenlee，2019）提出反駁：憑什麼要用「希臘/西方哲學」的標準去要求「中國哲學」？沒有系統性就不可以是哲學嗎？ ——但是，這個問題本身就承認了「中國哲學」不同於「西方哲學」。她只是想問：「哲學」的概念能不能擴充，好讓它包含「中國哲學」？
Kochin（2018）的一個論述也很棒。他認為哲學家是愛智慧（love wisdom）的人，而聖人則是擁有智慧的人（already have it），這是兩種不同的人。 ——所以，中國古代的聖人不是哲學家。 他還希望那些想把「中國哲學」歸入「哲學」的人，好好解釋一下為什麼孔子和老莊的學問應該歸入「哲學」而非「宗教」（why Confucianism and Taoism belong to the Anglo-European category of "philosophy" more than they do to the Anglo-European category of "religion".）
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