壹 歷史緣起
 
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
 
心宅元辰宮是觀靈術之一，又稱心靈風水，源自隋朝末年的北宗神秀大師，距今有一千三百多年的歷史。神秀大師乃佛教禪宗五祖弘忍的首座弟子，少年出家，曾以「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃」一偈，表示對佛法的理解，而正是這首偈衍生出我們所熟知的心宅元辰宮。
 
神秀早年便學習經史，直至五十歲時到弘忍處求法。他從一名雜役做起，每日打柴、挑水，日復一日，如此六年。其師弘忍見他刻苦耐勞，從不埋怨喊苦，日漸器重，稱他為「懸解圓照第一」和「神秀上座」。
 
據傳弘忍因年事已高，欲擇一弟子傳承衣缽，命弟子們各作一偈以論佛性，神秀便是在這個因緣下寫下了流傳後世的四句偈。弘忍死後，神秀大開禪法，聲名遠播，武則天因久聞其盛名，故召他來長安說法，那時的神秀已是九十餘歲的高齡。直至唐中宗即位，神秀更是備受禮遇，於圓寂後由弟子繼續發揚其宗風，後世稱其法脈為北宗禪。
 
神秀的禪宗思想以「心體清淨，體與佛同」立說，因此他把「坐禪習定、住心看淨」做為一種觀行方便。我們再從「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」這首偈可看出神秀大師是從身與心的角度來闡釋本心般若之性。
 
本心般若之性即「淨圓覺」也，也就是一定的離身心幻垢，這似乎與佛陀的見解有所出入，神秀大師從「人」的層次看眾生，說明人有生有滅及善惡分別。
 
「身是菩提樹」即代表有聚有散、有生與滅；「心如明鏡台」可照見各種起心動念，此念有善惡之分，一念天堂或一念地獄；「時時勤拂拭，莫使有塵埃」表示人的身與心需要經常擦拭，好比身是道場心是佛性，兩者若蒙上污塵又豈能明心見性？神秀大師的四句偈無非是教育人可以從根本打理好自己，把人的本份做好才能再來談論其他。