風起雲湧百家鳴，人間孤峰一古龍 翁文信
 
武俠小說曾是在台灣盛行數十年的主流通俗文學，擁有大量的作家、作品，以及廣大的武俠讀者與消費市場。然而這樣影響深遠的武俠小說卻在文學批評、研究領城中被長期忽略，始終處於妾身不明的曖昧地位。不久之前，武俠小說是否能列入文學作品的範疇之內，於學界中仍時有爭議。爭議的焦點經常是集中在武俠小說的情節內容與表現手法與純文學作品相較時，在創作價值上的落差。事實上，這種偏見印象的成因與學界對武俠小說長期以來的漠視互為因果，造成武俠小說文學長期擁有廣大讀者，卻始終缺乏學術批評的參與。
 
由於學界的偏見與漠視，導致長期以來武俠文學的研究與批評朝向二個畸型面向發展，其一是由論戰而起的否定式、攻擊式的批評，此種論戰自三○年代到七○年代始終不斷，論戰的目的往往不在探究武俠文學的價值內涵、釐清武俠文學的社會意義，而是藉由論戰全面性地對武俠文學展開否定與攻擊，最終期望能收編或消滅武俠文學。其二是因武俠文學高度的市場特性而邀集編寫的種種應酬式、頌揚式的評論，此種評論文章多半發生在著名作家如金庸、古龍等人的作品發表或書籍上市之際，作為行銷包裝的手段而邀稿發表，同時伴隨著許多的專訪、短文，其目的多頌讚褒揚，其內容往往淪於印象式、評點式的零碎批評。至於學院研究與教學，以台灣為例，則遲至二○○六年才不過產生了二十六部武俠研究相關的博碩士論文，相較於武俠文學作家與作品的數量，實甚微薄。而大學院校相關課程，也只有淡江大學、南華管理學院兩校的中文系分別在一九九六、二○○一年開設了武俠小說／文學的課程。可見武俠小說在台灣長期受到文學院系學術研究漠視的情形。
 
八○年代後，兩岸的武俠研究開始起步，相關論著漸多，其中雖仍以武俠文學的活動與作家、作品的介紹推薦為多，但終能漸在其中喜見許多具有嚴格學術意義的專論產生。不過，大部分的武俠文學專論仍以類型研究、歷史研究為主，個別作家的專論則多半集中在幾位名家身上，尤以金庸為盛，古龍則稍次之。