【城堡與白鴿──尹玲詩中的逃逸與抵抗】（節錄）
任何一鄉最後卻只是你我回不去的一個他處──尹玲〈故事故事〉
 
▐ 摘要
 
對越戰前後的越南人而言，「美國是我們的主，法國是我們的神」，心中的神祇不能更換，但至少腳下還有土地。但對有自覺力卻漂泊海外的越南華裔詩人尹玲，卻有無根的茫然。這也衍生了她的逃逸意識和一生漂泊的心態，她有東方的身體、西方的進步思想。只有藉不斷逃逸、跨越，彷彿讓心中沒有著落，才有安定的力量。本文即透過拉康的三域說、梅洛龐蒂的身體－主體說、左右腦的「跨與互動」探討尹玲的詩作的逃逸動力和抵抗精神，並指出尹玲的「無根鄉愁」使她能始終處在追求「過程的」關係之中，而不必一定能產生什麼「結果」。末了並以尹玲的詩作挪用高德曼，找出意涵結構再細緻分析詩的方式，指出閱讀的「延緩」也是使讀詩人走向「過程」、自字詞中重生的方式，宛如為一首詩建構一座「小小城堡」、「一傘的圓」，以顯現出詩之深層意涵和結構之美。
 
關鍵詞：尹玲、城堡、逃逸、意向性、高德曼
 
▐ 一、引言
 
尹玲的身分是複雜的、她的文化認同更是遊移、多元，身分與認同形成了她一生最大的困境。她客家籍的父親兩歲即隨親戚由廣東大埔移居越南，對家鄉大埔的印象當然是模糊的，來自「華族」廣東的這群客家人胼手胝足的生活、教養下一代，這個大埔家鄉乃成了尹玲常常被耳提面命、不能遺忘的原鄉。
 
但她的外婆是越南人，1945年出生在越南美托小鎮的尹玲自然而然至少就有四分之一越南血統，越語、客家語都成了她的母語，「我承繼了兩種血統，也享受兩種幸福，卻也承擔兩種不幸」，一邊「只是書上的圖片」的中國抗戰完是內戰，內戰完是各種階級鬥爭、繼而文化大革命，把人與山河搞得天翻地覆」。一邊是越南在法國人統治多年後，慶幸能夠獨立，卻在中共暗助下開始赤化。這樣複雜又脆弱的越南，宛如環伺的列強用刀槍玩弄的嬰兒，驚慌與恐懼、死亡與炮火成了家常便飯：
 
也許活，也許死，死的陰影散布每一條街道每一角落，一個塑膠炸彈的爆炸，也有冷冷的小粒子彈從暗裡發出，……我們，只關心今天是晴是雨？我們讀一則故事似的讀我們眉宇間半生的浮沉。