第一講 翻譯的定義及範疇

1.1 中西字源上的定義及其引申

在西方， 從字源學（ etymology ） 的角度而言， 翻譯（translation）這個概念濫觴於拉丁文 “translatus”，而其字首“trans-” 意指「穿越」（across）；而其字尾 “-latus” 則表示「攜帶」（carry）。全字的涵義便是「攜帶某物穿越到達另一地方」。它亦有其他的解讀，如「馱負」（to bear）或「移除」（to remove）等。故廣義而言，「翻譯」指「攜帶某物穿越到達另一地方」，但實際上它的引申義，不一而足。由拉丁文“translatus” 加以延伸，「翻譯」指「將外國語翻譯成我們熟稔的本國語」。同時，「翻譯」可作多種解釋，如「傳達」（totransfer ） ， 「解讀」（ to interpret ） ， 「抄寫」（ to transcribe），或「換語精述」（to paraphrase）。

在中國，談及翻譯的文獻，最早或為《禮記》〈王制篇〉。其謂：

五方之民，語言不同，嗜欲不同。達其志，通其欲，東方曰「寄」，南方曰「象」，西方曰「狄鞮」，北方曰「譯」。

漢鄭玄注謂，「鞮之言知也，今冀部有言狄鞮者」。唐孔穎達疏曰，「謂帝王立此傳語之人，曉通五方之志，通傳五方之欲，使相領解」。此外，劉氏注曰，此四者皆主通遠人言語之官。寄者寓也，以其言之難通，如寄托其意於事物而後能通之。象，像也，如意倣象其形似而通之。周官象胥是也。狄，猶逖也。鞮，戎狄履名，猶履也。遠履其事而知其言意之所在而通之。

從這段引文及注疏裏，我們知道翻譯乃是根據實際需要，實際狀況而產生。如中國邊疆的蠻夷戎狄之間為了交流而產生；翻譯是一種實際的活動，以前沒有形成理論，經後人整理後才形成知性的論述。上述「寄」、「象」、「狄鞮」、「譯」，乃為「傳語」（即口譯）之用，應為主管四方邊疆民族的翻譯部門或翻譯官的職稱。孔疏甚得，謂翻譯者為傳語之人，而翻譯的行為與目的乃曉通與通傳兩方的志與欲，使相領解。翻譯者一方面要通達對方的志與欲，一方面要把對方的志與欲通達到另一方，並且要達到相互領解的地步，可謂已深得翻譯的含義。通達一詞，更點出翻譯的基本義，像乘船一樣，從此岸通到、達到彼岸。通達二漢字的邊旁，即為此船渡的象徵。劉氏的注解，更切入「寄」、「象」、「狄鞮」、「譯」的意涵，以探其翻譯之理念，更是難能可貴。