許氏易學第一

許慎為通儒，學既兼賅古今，識能臧否同異，其說易義，立言為求其當，本不墨守一家。

案劉師培曰：「若五經異義，于博士之經，冠以今字，以別古文，故有今易孟京說，有今尚書夏侯歐陽說，有今詩魯齊韓說，有今春秋公羊穀梁說，有今戴禮說，有今孝經、今論語說。今學而外，有古周禮說，古尚書說，古毛詩、古左氏、古孝經說，所言今說古說，猶言今文說古文說耳。」(左盦集卷三古今文考)許氏五經異義，既匯集古今師說，而區分異同；又權衡各家是非，而獨求真解。馬宗霍曰：「許慎專以古古名著者也。…慎之五經異義，其說九族，則不從古尚書說，而從今禮戴尚書歐陽說，其論諸侯無去國之義，則不從左傳說，而從公羊說。」(中國經學史第六篇公羊說)則是許氏雖以古學名世，而未嘗專輒固執，遷就彌縫，觀其五經異義一書，或從今，或從古，實已破古今之界，而揚通學之風。其說易義自不墨守方隅，亦可考徵而知。如易孟京說天子為爵號，而古周禮說天子無爵，同號於天，何爵之有。許氏不從孟京說，而謂天子非爵稱(見禮記曲禮正義引)；又如易孟京說天子駕六，古毛詩說天子至大夫同駕四。許氏則從孟京說，以為天子駕六(見毛詩干旌正義引)。或乖孟京，或從孟京，指歸有準，依違無定，惟求的當而已。