【第一章 有關李登輝總統時代的臺灣武士道文化詮釋與批判】（節錄）
 
▌一、批評的背景與開端說明
 
首先，在本書敘述的開端，假若我們能將有關事情發生的時序，回溯到1996年10月21日，則當時的李登輝，其實尚在總統任內。而我們可以很快查出：他在當天主持「國統會」第11次委員會議時，曾首次提出很罕見的，所謂「心靈改革理念」的震撼性議題。
 
可是，此論一出，立刻引爆來自各界的嚴厲批評，甚至到隔年，即在1997年2月22日，仍有董峰政在《自立早報》上，對他展開犀利至極地質疑。但，李登輝總統當時，對此類的批評，幾乎都沒有任何針對性的回應。
 
並且，在他卸任之後，根據2007年12月24日中央社記者黃旭昇報導，他仍於淡水的「群策會」中提到：
 
前總統李登輝今天在淡水群策會演講時提到，臺灣要建立成為具有主體性的國家，文化建設很重要，所以，臺灣民主改革的完成、新文化的建立，以及釐清與中國的關係，就是由「託古改制」轉移到「脫古改新」的「心靈改革。」他是以「新時代臺灣人─我的脫古改新」為主題，為臺灣基督長老教會的牧師演講，闡述新時代的臺灣人的意義。
 
但，事實上，上述這些，都不是李登輝前總統真正的本意，或者這只是他表面上所表述的漂亮託辭而已。他其實真正在意的，是他在任內與退任後迄今，一直都講在講個不停的有關他對日本武士道精神的詮釋與實際繼承的日本歷史文化本質。
 
所以如今我若再次作歷史性回溯，則我們大多數人應該都還記得，他當時曾公開表白：他在二十二歲以前，不但是日本人，一度擔任日本軍（未上戰場）的少尉，還上過日本一流的國立京都帝國大學，所以自認是日本武士道精神的嫡傳者。
 
而其相關言論，最直接的證據就是，在2011年7月2日「李登輝基金會」的網頁（迄今仍存）上，在一篇〈日本的教育與我〉長文中，李登輝前總統曾有如下一些最直白的內在心聲吐露出來，說道：
 
二十年來，我在臺灣持續推動民主主義，改變了政治體制。後來撰寫《武士道解題》一書之際，特別以「高貴者更應盡其本份」（noblesse oblige）作為副題，我認為這句話正是掌握武士道的關鍵精神，也是國家領導人應具備的心態。