終末論被譽為神學裏面最難的難題；羅格斯就是這樣說。   終末論甚難，其中一個原因是普世終末論牽涉聖經預言的解讀，遠比其它的系統神學範圍要多得多。而聖經預言的解讀本身就是一門專門的學問。霍奇就是這樣說。   例如，有學者（如托馬斯）堅持一個預言只能有一次應驗。是耶非耶？本叢書卷三探討。   又有學者（喬治•默里1948年率先提出，沃爾特基、斯特林普等人依循）認為應許之地、大衛的王國、大衛的寶座、聖殿等舊約事物只不過是基督和基督裏之教會的一個預表。當基督和基督裏的教會到來之後，預表就成為過時，被對範（即基督與教會）取代了。從此舊約對該些事物的預言全部廢除取消。是耶非耶？本叢書卷二、卷三探討。
 
尤其是聖經預言中有兩卷書—但以理書與啟示錄—屬啟示文學。預言裏的啟示文體該如何詮釋更是難中之難。
 
筆者的神學立場屬傳統信仰，即所謂保守派。   故此本叢書對所有探討的題目皆採用一個「聖經神學-歷史神學-系統神學」的三重入手法，尤其側重釋經學與聖經神學，包含舊約與新約的聖經神學。拙作的亮點，概述如後：
 
（一）若某題目在聖經沒有明文的教導而保守派裏面不止一個看法而且（美國）桑德凡的「反論點叢書」有辯論該題目的書，拙作就參閱該「反論點叢書」，把該題目的每個看法—並其他看法對該看法的反駁—以概要的方式闡明。如此每個看法的利與弊都一目了然，俾讀者能夠有依有據地作一個取捨。「反論點叢書」內容相當專業（需要一定程度的背景才看得懂），且沒有中譯本。拙作期盼為華人教會中想明白該些題目可是視英文閱讀為畏途的信徒提供一個省時的概要。這些題目包含了啟示錄四觀，千禧年（與永恆）三觀，教會被提三觀，與地獄四觀。
 
至於「反論點叢書」沒有辯論過的爭端（例如聖經的啟示文體該如何解讀，神國觀等），拙作同樣地把每個看法都中肯地、均衡地、平和地 、闡述。換言之，拙作的宗旨乃全面的介紹終末論的不同觀點，而非捍衛更非推銷某一神學觀點。