作者的方法無法複製
本書頂多當作初學者的名詞解釋參考用~

本書系統性地點出了論語的問題, 原因還是源自孔子這個人身上,看了有些感想:

1. 孔子其實是一個失意的"浪人政客",周遊列國"面試",卻不得各國君主留用,主要原

因是其思想體系不具實用性,被各家看破手腳,因此沒有"公司"要錄取

2. 最後只好一邊面試,一邊成為"流浪教師"打嘴砲賺點生活費,嘴砲的內容被記錄下

來成為論語的原型.

3. 若是忠實記錄孔子說的內容還,偏偏不幸的是經過幾代弟子的加油添醋,讓原來已

經不強的思想立論,發生更多矛盾與混亂.

4. 獨尊儒術的各朝代,事實上是為了極權統治的目的,擷取了論語的"階級觀念",統治

者與被統治者的"尊卑觀念",從家庭到家族到國家層級的階級劃分,一切是為了便於"

統治"

5.在西方許多哲學思想家眼中, 論語不過是一本"道德教養書"而已. 最多就是讓人類

與禽獸有所差異的教養工具書而已,屬於低層次的典籍.

6. 中國文化的致命敗筆在於論語推銷的"尙古主義"(崇古主義),加上科舉制度將所有

的創造力封鎖在古代典籍裡,這兩點導致千年來中國菁英全在考究與復古上面花力氣,

最終就是缺乏創新與開創的性格.

7. 中國文化的另一缺陷在於古代漢字因為記錄不易,而用字精簡,這個情形導致後人

看不懂古書的真意,因此歷代知識份子不斷追加注釋,但沒有人知道原來真正的意思,

全都是各說各話的嘴上學問.

作者的建議: "丟掉論語吧!!"

這本書並非否定中共, 觀點上, 只是與過去台灣的大中國史觀只講夢幻美好的中國不同, 以前學校教的歷史讀太深, 又不太懂批判性思考的人, 可能會看得不舒服. 以一位西方人的角度看中國歷史脈絡, 常常可以激發我們對歷史的思考, 而從日本的角度看也是一中參考角度, 一樣也可以刺激思考, 如此下來, 比較能客觀解讀歷史的原貌. 大推此書~

和前一本相比了無新意, 讀者需注意: 此時的時空, 是否可以複製作者的概念

這本歷史書是我看過最具"時間深度"與"區域廣度"的歷史書了
作者以其深厚的東/西方歷史知識,廣泛比較各時期東西方的政治經濟文化社會之發展狀況.
更具創新的是,作者將這數萬年的歷史打分數(Ian Morris獨創的社會發展指數),
也就是說把"歷史發展過程"以"數位化"表示,
歷史數位化, 這太有創意了~~

個人認為本書的日本版的書名"人類5万年 文明の興亡" (人類五萬年文明之興亡)
略比台灣版的書名能反映本書內容,
但是台灣版的書名裡的"憑甚麼"帶有一點憤青的不爽感,也不恰當.
而日本版書名說5萬年,其實本書從數十萬年的人猿時帶開始講起.
都沒有精確表達英文版書名的意思,
其實只要直譯英文版書名就很吸引人了.