按一般閱讀的標準來說，這本書並不好閱讀，這是作者個人的經歷，敘述她三度偷渡回自己的祖國敘利亞的記錄。基本上是一條線流水帳，缺乏編排，人物進進出出，讀起來感到混亂不知道狀況。如果我們要閱讀一個故事的話，這樣的敘事不是很好看。

但是，作者在這些混亂的敘事中夾帶的強烈情感，會吸引讀者繼續看下去，讀者很快會知道這本書不能用一般閱讀的角度去看，而是要像跟在作者肩膀後面一樣的，最真實也最混亂的去看看她看到了甚麼。然而，我們也會看到作者一點一滴的幻滅感。曾經對革命懷有憧憬，之後卻對因為人性導致的混亂而絕望，但受苦的人民又讓作者無法真正的放下對祖國的關懷。革命的果實已被他人奪取，來自國外基本教義派的偏激勢力現在在他的土地上頤指氣使，有能力的大國全都袖手旁觀。這種信念的幻滅，並不是今天的敘利亞才有。社群網路發達的現在，讓信念的幻滅之外，更因為他人的觀看而增添了強烈的荒謬性。是不是這一切都只是獵奇的對象罷了？但自己國家，有能力的人又做了甚麼呢？這種憤怒、幻滅、矛盾、悲憫的心理，作者在書的最後的後記帶有強烈的虛無主義傾向。

我推薦這本書，精確地說，我會最推薦書的後記，但是要理解後記，必須要跟著作者視角三進三出敘利亞這塊土地。

這本書我覺得是本不錯的書。說到耶路撒冷，通常便會聯想到中東這樣那樣的故事。但其實這本書可說是一個女人自述她的家庭狀況，她與丈夫之間的衝突，她與密友之間的爭吵等等。這些問題和天下所有人會遇到的問題沒有兩樣。比方說，對於工作與家庭的平衡支點在哪裡？這個問題作者與丈夫兩人存在一些根本的歧見。

而本書比較不同的是，她的這些家庭問題的原因是和以色列的內部問題分不開來的，她的猶太人丈夫有一個夢想，這個夢想就是解決以色列猶太人和巴勒斯坦人衝突，他有理念，並提出解決方案，在各個官方非官方的組織之間活耀。而他為這個夢想，付出他大半的心力，也因為實踐夢想的路上遭遇太多現實的問題，而感到挫敗與沮喪。

由於書中的家庭問題是人人都遇到的，因此心有戚戚焉，因此接下來去理解之所以造成作者家庭造成這些問題的外部衝突時，便有了較為深刻的感知，從生活的角度切入去看以巴衝突，讓人有較為同理的感受。

但當我看完全書，翻回最前面看「作者的話」時，以上對這本書的正評馬上消失。（ 我習慣把整本書看完後再回頭看最前面的序言、導讀，因為這些畢竟都容易讓讀者有先入為主的印象）作者自述：「本書是我的中東生活回憶錄，書中描述我生活中所見所聞。為了顧及文字流暢度與閱讀效果，又或者為了讓故事架構更完整、行文更精簡，書中某些段落純屬虛構，或根據事實加以美化。……」所以這是免責聲明嗎？我不知道哪部分是虛構那部分是真實，但這樣的東西算是回憶錄嗎？我想下次我應該先檢查看看這本書是講真的還是講假的。我認為，所謂回憶錄的書，可容得下作者所理解的真實，卻容不下作者刻意的虛構。作者是記者，不可能不知道關於紀實的原則，因此，這個作者的話讓我看到一種明知故犯然後用遁辭卸責的取巧。一本作者如果存在這樣的心態，那這本書的誠意就令人懷疑，僅僅為了文字流暢度與閱讀效果，不能成為存心虛構的理由，因為這會破壞了讀者對作者的信任。甚至更有消費耶路撒冷以巴衝突這個議題的嫌疑。