看完這本書，真是令人覺得感嘆
中國對台灣的總總作為其實不令人驚訝
觀諸之前國共互鬥那段歷史，就可以明瞭一切了

歷史總是會一再地重演，只是在不同的時空，不同的人物，語言，方法
但背後的貪嗔痴卻都是一樣的

對於這一部小說，感覺只有令人失望～

作者對於人物性格的描寫實在太扁平了。讓閱\讀者我無法透過文字感受到其不幸。
對於他的遭遇也無法令人動容....

詭計異常的華麗，但對於處理此種主題而言，重點應該不在這一邊。

很可惜的一本書，明明有一個很棒的主題，可惜了...

雖然佛教在台灣非常盛行，但由於受到中國傳統佛教文化的影響，使得國人普遍對於佛教思想還停留在念佛、誦經、放生、超渡法會....等等膚淺的認識上。

更有甚者對於佛教的創始人---釋迦牟尼---的印象，恐怕還抵不過對於阿彌陀佛或是觀世音菩薩的認識。

所以當看完這麼精彩的世尊傳記是出自凱倫‧阿姆斯壯（Karen Armstrong）之手時，出了佩服，就只剩下嘆息：為何好看的中國歷史書籍都出自外國人之手呢？從史景遷的著作、孔復禮的叫魂到卜正民的縱樂的困惑...等等可讀性極高的歷史著作皆然。

回歸正傳。凱倫‧阿姆斯壯女士在這本書中採用南傳佛教的觀點切入，細細的描繪出世尊的生平概況，一位接近人世間的佛陀就這樣躍然紙上。

『諸佛皆出自人間，終不在天上成佛』～增一阿含經

除了介紹世尊的思想外，阿姆斯壯女士將視野擴大到同一時期的諸位先人聖哲的思想，除了比較各家的思想異同性，也增加了書本的可讀性。

很高興能看到這麼翔實的世尊傳記，當然翻譯品質的良好也為這本書加分不少。

這是一本講述『女書』的小說。何謂『女書』呢？茲引用『女性密碼---女性田野調查日記』一段文字來做說明：


你能想像世界上有一個地方，男人使用的文字與女人不同嗎？

大陸湖南省南方江永縣上江縣上江墟鄉就是這麼個地方。這裡男人使用漢字，也就是我們一般說的中文，而女人使用的文字叫『女書』，只會漢字的人看不懂。………….
女書主要被婦女用來寫信，尤其是結拜姐妹之間的書信，以及婚後第三天寫給新娘的恭賀信。不知道是受了文類影響，還是因為婦女生活困苦，女書內容多半在訴苦，很少整篇都是語氣歡悅的，…………。很多女書書信都在敘述作者本人的生活，類似自傳，提供了中國社會比較少見，農村婦女由自己的眼光觀察自己的生活資料，這點特別可貴。
……………。婦女讀女書是用唱的，曲調則是固定而重複的旋律。這種文體可能來源有二：一是當地以前常見的說書人和他們用的俗文學話本，二是瑤族的口語文學傳統。


我們可說女書是世界上唯一一種專為女性，而創造出來的文字。作者在跋中說明，當初就是受到這種文字的吸引，一人獨自到中國江永縣進行研究。這本小說就是她的成果。

文中以女書為線將兩位女主角---金蓮與雪花---連接起來。她們兩位結為『老同』，那種情誼類似姊妹，但更為親密；又類似情人，因為彼此的獨佔性使然。從這條線，向我們展現了清道光時期，中國一少數民族女性的生活景況。

清道光時期，婦女的『價值』來至本身是否有裹小腳、能否生育男孩以及面貌，其他如女紅、編織…..等等生活技能屬於附加價值。所以類似『生女孩還不如生條豬』、『不裹小腳，你這一輩子就等著當奴婢』、『生不出男孩，我們娶妳何用』…..等等價值觀在書中隨處可見。台灣上一代雖然沒有裹小腳的風氣，但是重男輕女的現象，卻是雷同的。『人同此心，心同此理。』雖然瑤族的許\多生活模式和民俗活動，都與閩南文化不同；但閱\讀完本書時，我想我們更可以貼近母親她們的感受和想法吧。

作者是一位美國人，很難想像可以如此貼切的將那時婦女的遭遇與心境塑造出來。金蓮和雪花對於命運的逆來順受，對於社會環境加在她們身上的枷鎖，沒有怨言，只是一句句的自我催眠話語：『這就是我們女人生來的目的。』她們唯一的期盼就是『多年媳婦熬成婆』後的自由以及權力。這種心境很與男人在軍中從菜鳥熬成老鳥的想法相似。

闔上書時，我並沒有悲哀，因為這就是歷史，這就是人生。我只想說：感謝作者將一個即將消失的歷史環結寫出來，讓瑤族婦女史不至隨著時間而流逝。