這是一本看待日本如何走向現代化的關鍵報告書

如果能夠先認清自己，當今已開發國家的主流制度其實是一套亞伯拉罕式的價值觀
包括人權律法、時間制定、自由、民主......等等這些東西

並不是一昧「接受文化差異」就代表真的understand 日本
相反的，understand以後反而不能接受

如今的日本個體化差異很大、地區性差異也很大
當他們自己都去除了已經「不合時宜」的東西
變成一個巨大的無臉人
日本會走向哪裡，其實也很值得台灣借鏡

不行了
導論看了三行我就看不下去
論危害，民主黨的馬克思精神荼毒世界更甚
這樣的一本書要我湊50個字我都覺得太多

我一顆星都不想給！
這就是本華人創作小說

不是日文翻譯作品
更不是什麼蒐集日治時代的報章雜誌、採訪的史料彙整

託名寫作？我都笑了
從頭到尾只有一個楊雙子人而已

能翻譯這本書的都是神人
能看得下這本書的也是半個神人

裡面到處都是神醉的知識
就像喝了酒神的酒，大腦和心靈開了外掛

自古以來不斷推陳出新的科學理性
所淘汰的知識與故事

卻裝了人性不可理喻的樣貌
同時也才是這世界完整的樣子

這不是納博科夫的Lolita，Lolita是很脫歐入美的野性之夢
也不是皮格馬利翁那種無限崇拜折射出的自戀

如果要說，我會想到一本很老的漫畫，叫做觀用少女
但是觀用少女的夢境是比較淺的白日夢，除了觀用少女人物設定上去性化
大致上還純純的愛情故事，有的還有感人的親情

女神在這裡是一種，東亞人才懂的藝術
東亞人裡面也只有日本人大概摸得清楚
日本人裡大概只有森茉莉才知道那是甚麼樣的美之魔神

誰說家庭和子女才是女人最重要的資產？
裡面的孤獨都是高貴的痛楚、甜蜜的至死方休
輾過千千萬萬個黃臉婆的平庸人生

她有高道德倫理的自尊心，但是沒有足夠的意志力去實踐
不然，她也不會一步一步落入捕獲的蜘蛛網
不然，她也不會百般想不開自己婚前失貞

沒有人要她原諒那個老師
只求她原諒自己的不完美

摘掉羅莉塔、摘掉美貌資優生、摘掉千金家世
她只是個普通人
那個老師也只是個普通人

願擱淺於少女落難情結的羅莉塔們
能夠接納自己的不完美



by 一個曾經自我擱淺的羅莉塔

這本書其實是所謂的「看看我有沒有這樣」
它提供了形形色色的案例跟病例
只要其中有一例有你的影子，恭喜你，你有母親病

然而如果你是個鑽研人性運作奧秘的好奇寶寶
這本書要讓你失望透頂了
幾乎沒有精神分析、榮格心理學的解說跟推敲

淪肌沁骨的哀傷.................
比起血肉四濺的殺戮，上一次感受到這股哀傷，是看過沉默的羔羊這部經典名片。

很多朋友說這本書難以咀嚼，確實納伯科夫將英語特色發揮到百分百，其綿密和純粹堪比威廉‧福克納。
這是曲折語的美感，也是讓許\多中文譯者頭痛之處。
即便再修正的版本，仍無法徹底抹消「拗口」。
應該說，完全不「拗口」就失去原文的特色了。
我看待外國文學是這樣想的，要當成自己的母語，
才能進入作者敞開的大門。

納伯科夫的審美觀是跨道德的，但有與前衛甚至「獵奇」的新藝術家不同。
在於納伯科夫注重觀察和內省，與其說他筆中的世界無處不驚奇，
不如說他像觀察蝴蝶標本那樣，體察其他肉眼不覺之處，
並且像張蜘蛛網、大量擄獲各式各樣的聯想。

書中的女主角多洛莉絲‧海茲，就是被觀察的客體。
齊克果在誘惑者日記中寫道：「男人是審美的、女人則是美的本身。」
觀覽中西人際關係的演變，無論是繪畫、寫作、戲劇、紀錄，
女性之所以常被當成穆絲，正是因為她們扮演著題材。
物質現實上處於被動，精神世界上又身為支配者。
我認為，女人千百年來被當成題材的花園，並且動彈不得。
正是因為男人們深怕失去這樣的花園，再也沒人會欣賞他們、崇拜他們。
吳爾芙曾諷刺地說道：「女人是一座凹面鏡，儘管扭曲也會按照男人的意願，放大他們的豐功\偉業。」

納伯科夫是名擁有社會眼光的作家。
他將這樣的互動關係以唯心、戲劇化登上檯面，又以悲劇作結。
不帶任何批判地，忠實地還原「藝術品」的生成過程。
他在訪問中說道這本書生成不為別的，只為藝術。

本書對藝術究竟採取批評、諷刺、哀悼甚至是致敬的態度，
有千百個讀者，就有千百種態度。
百般百樣描繪著不同的羅莉塔──不同的執著。