陳中陵｜博客來讀者書評

盲鬥士-柯燕姬傳奇

讀者評分

5.0

2007/03/02

門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。」（約翰福音九2-3）

柯燕姬（1939-2005），她是台灣第一位大學畢業、拿到美國碩士學位的盲人；更是台灣首位獲得十大傑出女青年獎的視障者。在她的成功\背後，有著堅毅的決心、助人的愛心，以及真實的基督信仰。
柯燕姬出生時，眼睛是正常的，可以靈活看四週景物，但到了六歲左右，她的視力逐漸退步，甚至只能感覺到光影，對於實體的形象樣式，越來越模糊。後來經過診斷，她的視網膜正常，但是視神經萎縮，導致她必須憑觸覺與聽覺來生活。1948年，柯燕姬有機會進入「台北盲啞學校」（今台北市立啟聰學校、啟明學校的前身）就讀，正式開啟她的視障教育學習生涯。
柯燕姬在台北盲啞學校接受自小學到高中的特殊教育，高中畢業後，受聘成為新創設的「惠明盲校」的教師，開始她的教學生涯。因為她的熱忱，深獲師生的愛戴，但常以視障者無法就讀大學而引以為憾。1963年，透過高甘霖牧師的協助，柯燕姬得到東海大學吳德耀校長的首肯，由「基督教兒童福利基金會」推薦至東海大學試讀；隔年通過測驗，成為該校社會系學生，也是台灣第一位的盲生。1968年，大學畢業的柯燕姬，申請至美國麻州柏金斯盲校研究部就讀，期待學成歸國服務更多盲生；隔年再通過美國匹茲堡大學特教研究所入學許\可，主修「智能不足兒童教育」。她在美國除了取得視障教育的師資證明外，更成為台灣第一位獲得碩士學位的視障者。期間她曾想放棄，但想到她是台灣盲人求學的開路先鋒，即便辛苦難耐，也要放出膽量，跨出仰望上帝、惟靠信心的第一步。
1970年回國後，柯燕姬幾乎都在惠明學校任教，對英文教學尤為擅長，時常早晚為學生授課，當時的柯旗化《新英文法》，學生幾乎人手一本，柯燕姬為使盲生同樣有機會能閱\讀此書，利用課餘時間翻打《新英文法》點字版，後來促使該校學生的英文成績，領先其他的特殊學校學生。曾經受惠的學生郭孝宇說：「柯老師從不覺得自己的額外付出叫作犧牲奉獻，反而認為是理所當然，甚至對學生心懷感激呢！」當時尚未有盲生就讀法律系，她費了六年時間，協同友人翻打《六法全書》點字版，事後證明此書確實提供盲生在修讀法律時，提供不少的幫助。
柯燕姬一生中得到許\多人的幫助。在台北盲啞學校，她因著蔣夫人（宋美齡）請眼科大夫來校檢查學童視力，得以配帶一付散光眼鏡；她因著孫理蓮師母創辦「盲童之家（台北）」，得以入住獲得妥善的照顧；她因著康智慧老師的相互提攜，在「大雅盲童育幼院（台中）」（今私立惠明學校）獲得友情滋潤與教學相長；她因著在台美軍的協助，得以乘坐美國軍機前往美國留學，兩年後，亦搭程美國軍機返回台中；她因著陳淑靜校長的支持，得以出國留學、領取獎學金，甚至回國任教於台北師專特教專修班（今國立台北教育大學特教系）。柯燕姬默默照顧視障學生，除了年少時接受基督信仰，培養愛人助人的心腸外，更多的是因為她從小接受過無數人的幫助，因此取之社會、用之社會。
藉由柯燕姬在當中發揮愛人助人的精神與行動，激起許\多畢業生與在校生對母校的貢獻。去年（2006年）初，惠明學校羅文遷小朋友，代表學校參加在台北舉辦的視障者演講比賽，以「我的未來不是夢」獲得學生組第一名，並將五千元獎金捐給學校，這種奉獻的品格，正是惠明學校的基督教辦學特質。
但1998年，她因腎臟病的侵害，必須長期洗腎，遂結束她在惠明的28年任教生活，並於三芝雙連安養中心接受照顧。2005年8月17日，因乳癌病逝，享年67歲。追思會場擠的水洩不通，來自全省各地甚至海外朋友，都來送柯老師最後一程。
本書作者（陳芸英）近年來對於視障教育文字工作著力頗深，而本書內容文筆流暢，除作者查閱\許\多文字資料外，更親身採訪許\多柯燕姬的親友，讓本書的內容極為豐富，並不時有許\多關於視障知識的資料呈現在書中，使得讀者更能進入到視障者的世界裡。誠如本書出版的目的，不單只是記錄一位視障奮鬥者的生平，更是喚起政府與國人，多加關心及投入視障教育的領域。

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4.5

福爾摩莎素描《甘為霖牧師台灣筆記》

讀者評分

5.0

2006/06/29

甘為霖牧師（William Campbell,1841-1921），早期來台的英國長老會宣教士，其半生（1871-1917，扣除其中兩年回國述職，在台時間共計44年）奉獻給台灣這塊寶島，為神國的福音宣教。在台時間，僅次於同一時期的巴克禮牧師（在台時間60年）。甘牧師的獻身，實為實踐異文化宣教的典範。
近年來，有關對甘牧師的著作與研究，不斷被翻譯為中文或出版，從《荷據下的福爾摩莎》（前衛出版）、《台南教士會議事錄》（人光出版），到林昌華牧師撰寫〈甘為霖牧師：十七世紀台灣教會史研究者〉（台灣風物54卷1期），以及潘稀祺牧師《台灣盲人教育之父：甘為霖牧師傳》（人光出版）等，逐漸顯示了甘為霖牧師逐漸被教會界，甚至學術界所回憶並紀錄。
今年（2006年）適逢甘牧師逝世85周年，前衛出版社推出《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，將甘牧師的著作翻譯為中文。誠如本書所言：「『南甘為霖，北馬偕』，十九世紀末來台的傳教士們對於台灣的奉獻與建設，透過本書的紀錄，帶讀者一起回到那個古樸原始而正要起步的台灣。」由此可以預見，「甘為霖學」正要逐步興起，不但是為了追述一位宣教士的宣教足跡，更藉由甘牧師筆下的台灣，對認識百年多來的台灣教會歷史，提供認識與研究的參考。
本書的英文版於1915年出版，其寫作目是為了讓英格蘭長老教會的年輕人
，得以認識他所宣教的遙遠國度──福爾摩莎。因此甘牧師筆下的台灣見聞，充滿了生活札記式的紀錄，不但淺顯易懂，更藉由50章的獨立記述，串起他在台灣生活40多年來的點點滴滴。他的用意，乃是為了使故鄉的青年人，挑旺他們對宣教的熱誠與心志。甘牧師雖然不能回國講述宣教甘苦，但藉由文字出版，同樣使教會的青年信徒，一起神遊他所服事的異文化國度。足見甘牧師用心良苦。
在本書中共分為50章，但亦可簡要分為四大主題：
1.宣教踏查：甘牧師於1871年首次造訪福爾摩莎以來，即以此為第二故鄉。他積極領人歸主，足跡從北到南（從淡水到屏東），深入埔里山區，他是第一位到日月潭的宣教士。更遠赴澎湖、蘭嶼，一路上詳實紀錄，與其他宣教士一同開拓福音禾場，文中也提到他與馬偕（北部加拿大教會宣教士）合作的紀錄，故不單記錄甘牧師的宣教開拓，也一起見證其他早期宣教士篳路藍縷\的創業歷程。
2.台灣紀實：甘牧師在台期間，經歷清日政權的交替，也因此對於當時影響台灣社會的重大事件，著墨頗多，諸如牡丹社事件、法國封鎖北台灣、台灣成為中國行省、日清戰爭以及日本對台殖民政策，甚至1906年的嘉義大地震，造成數千人的死傷，甘牧師均予以記載。因此他在紀錄宣教的同時，亦清楚交代當時台灣社會的政經局勢與發展，以作為宣教策略與行動的參考。
3.信徒團契：對於台灣本地信徒，甘牧師也有幾章專論，通過與信徒平日之間的互動，使我們了解當時早期信徒的宣教角色，從僕人助手的身分，漸進擔負起獨立傳道的任務。另外，甘牧師也記錄與其他宣教士的革命情感
，如涂\為霖牧師（Rev. W. Thow）與宋忠堅牧師娘（Mrs. D. Ferguson）的過世
，他也為文表達他的失落與哀傷。
4.生活經歷：百年前的台灣社會，生番與平埔番等原住民，仍未接受西方社會
的生活模式，因此吃鼠肉、猴肉，甚至人肉的飲食習慣，相當普及，甘牧師對此相當排斥，甚至要求教會信徒不准存有如此原始的飲食方式。另一方面
，對於長期旅外的生活，甘牧師不但常遇天然災害的侵襲，更時有生命安全的威脅，白水溪的驚險脫逃即是著名的一例。
美中不足的是，本書缺少一張地圖表，書中的若干地名（不是舊稱，就是小
地方），實在不清楚位居何處，因此可能還要配合《台灣古早教會巡禮》（人光出版），才能對甘牧師當年的足跡有較明確的地理認識。最後，甘牧師的《福爾摩莎素描》一書，對於歷史學界來說，可以看出一位專研台灣史學者的用心紀錄；而對於基督徒來說，更可以看出一位宣教士的辛勞與倚靠神的心志。

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