閱讀《警官之血》時原本一直在等什麼時候會出現電影劇情，後來才發現電影只改編了第三代孫子和也的部分，劇情走向也有大幅度的變動，應該將電影另外視為一個獨立的作品。
真是很厲害的一部小說，《警官之血》可謂是日本戰後警界生態的大和劇，時代背景從1947年到2007年，與日本歷史環環相扣，祖孫三代警察世家走過戰後治安動盪的歲月，走過全共鬥左派激烈抗爭的年頭，走到後泡沫經濟的時代。隱藏在核心的，是三位警官身上各自代表的日本現況。
清二代表老昭和時代百廢待舉胼手胝足的苦幹日本；民雄代表昭和中期，擺盪在日本主權與美國霸權間內心動盪的認同混亂；和也則代表平成時期泡沫經濟，日本經歴經濟崛起，國民整體生活提升，投資無往不利，紙醉金迷，講究派頭，笑貧不笑娼，只在乎成果，不講究過程的新時代狀態。
他們是活過了時代，被時代淘汰，或適應時代。《警官之血》不只是警察的故事，也是日本的故事。
這本書主要探究AI在神經網路的發展歷程，聚焦於那些致力於AI發展的專業人士。AI被重視不過是近三十年的事，當深度學習的人工神經網路成為未來發展趨勢，谷歌、微軟、百度都來搶人大戰，每個公司都想要在風頭的浪尖上搶到一席之地，不落人後，那這些稀少的專家就變得更加珍貴。
辛頓、楊立昆、班吉歐、吳恩達、陸奇，這些才華洋溢的AI專家，主導了諸多科技發展的重大歷史時刻，這本書就是紀錄了他們如何培育AI，各公司間如何角力，針對AI引發的道德議題有何立場。作者身為科技記者，在多年累積跑新聞的現場，參與了無數科技前線最重要的歷程，嘗試把這群「AI的爸爸們」努力的過程紀錄下來。
當AI畫作勝過人類的此時此刻，AI的發展已是勢不可擋，除了道德爭議，AI究竟能怎麼運用在對人類"好"的環節上，有興趣的人一定要看看這本書。
每個愛書人書櫃必備的經典。
每個人都該讀讀這本書，用以提醒自己，為何拋棄了書，為何不再讀書。
1953年出版時，是為了控訴對抗電視問世後，人漸漸不讀書，拋棄書本，把電視上肥皂劇的主角當成家人，一切都看螢幕解決，也沒有教科書。
路上沒有散步的人，沒有享受自然的人，沒有思考的人。
螢幕裡都是快樂的人，但不代表世界沒有悲傷，自殺率高，用電視麻痺自己。
一百萬本禁書，擁有書就是罪。
三個螢幕將生活團團包圍。
打火員本來是滅火，卻變成放火。
書是載體，書裡的知識才是重點。
不是對政治批判，是對「不讀書者」批評。
文字力道之猛烈，在於一語雙關的智慧，在於角色設定的矛盾與衝突。
雷．布萊伯利是勇敢說出內心話的作者，堅持捍衛知識，像那些隱於城市邊緣的流浪者，即使小眾，但絕不孤單。
改編英國推理大師柯南·道爾所寫的福爾摩斯探案系列小說。莫里斯作為福爾摩斯迷，同時發揮其擅長蒐集資料的能力，寫作融合中國歷史和經典福爾摩斯探案，將舞台設定在19世紀末的香江(香港)，由參與過伊犁戰役退役的武將華笙筆述福邇這帶有滿清皇室血統還留洋過的古怪神探的解謎人生。
讓人拍案叫絕的是故事不僅有福爾摩斯原著的骨幹，還加入中國東方特有的血氣，無論是半文半白的說話方式，還是廣東話官話福州話英語等多種語言的切換，都在在表現出香港是個多元文化混雜之地。隨著許多歷史上真實的知名人物登場，加上香港開埠、太平天國、中法戰爭、美國排華等歷史事件的背景，搭配細心安排富有中國特色的解謎橋段，福邇和華笙的時空造型躍然紙上，在讀者心中建構出19世紀末兩個蓄長辮夥伴在船帆飄揚貿易絡繹不絕的香江上往來奔波，以及街道上人力車穿行的歷史景象。
這六篇故事不僅呼應福爾摩斯經典人物案件，更令人嘖嘖稱奇的是轉換得恰到好處，絲毫不見拗口突兀之處。讀者跟著遠道而來的華笙大夫在福邇的帶領下一點一滴認識這19世紀的陌生香港，行擺花街、聽午炮、走教會、訪酒店、探關行，看福邇怎麼幫助摩囉差和華差偵破懸案，怎麼在域多利城一下扮洋人，一下成為科學家在房裡做實驗，一下又扮作綠衣差人和歹徒對打。每一篇都兼具趣味與知識，讓人有身歷其境之感，閱畢也彷彿被歷史洗禮過一遍。
莫理斯這本《香江神探福邇，字摩斯》，是時空置換，場景和人物轉變為19世紀英國治下的香港，出身滿族的福邇，身上還帶有清代皇室血統。
不只有燒腦鬥智的劇情，也彷彿進修著中國近代史，間中還夾雜動盪的國際情勢歷史變化，朝鮮、日本、俄國、英國各國發生的歷史事件，以及沒落大清和各國的對抗角力，辦案場景則是在華洋共處的香港，展現了時代的特殊風情，不得不佩服作者考究的巨大知識量。
不僅故事劇情要奪胎自福爾摩斯的主幹故事，還要換骨，模仿當年知識分子文謅謅的書寫語氣，並加入當時歷史情節，難上又加難，值得大力推薦。
作者以不同視角來敘述這些曾在關押在流麻溝十五號坐政治監的女性，讓讀者得知威權時代下，人民動輒得咎，毫無自由，被迫與至親分離，家人不諒解，出獄後找工作不順，又頻頻被監視的苦處。
遇到歷史議題，有些讀者會覺得「悶」、「沉重」、「說教」，閱讀這本漫畫卻不會有這種感覺，篇幅雖短，卻展現多變的藝術性，多角度的詮釋，足以證明作者的用心轉譯，讓人更能感同身受，更能理解這些故事將這些歷史放在心裡。
此書評可能透漏關鍵情節
作者藉《文身》批判了盲目追尋私小說真實性的作家與讀者，用創造私小說者的偏執，打臉虛偽追獵的世界，在這個什麼都可以創造什麼都可以造假的年代，愈非人愈出奇愈能紅，作家須賀庸一作為負面聲量的代表，文藝雜誌銷量如同八卦雜誌一樣高，得到了名和利，卻得不到平靜。
堅次最後為庸一寫下不同版本的人生，也像在問讀者，放棄了平凡的幸福，真的有得到更美好的人生嗎？
本書最精彩的不只是看到極權政權如何將一個人塑造成他們想要的樣子，身為人類學家的作者也想知道這些潛伏在她身邊的「臥底」，怎麼能一下子表現友善，轉頭又跟祕密警察說她的壞話。
作者藉由研究自己的秘密檔案，理解了一個龐大的社會體制，身在其中的人都是體制的一環，他們的所做所為即使不能被認同，卻可以被理解。在威權體制沒有那麼「緊」的時候，拒絕當線人是可以被接受的，但在身心的壓力下，有多少人會斷然對抗代表國家勢力的秘密警察？
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書中描述了兩段不義的歷史，一段是納粹對待猶太人的屠殺，一段是美國白人對待黑人的罪行，作者一開始即表達了立論的基礎「這本書是關於比較性的救贖，而非比較性的邪惡」，如果「創造出毒氣室的種族主義和創造出奴隸制與恐怖活動的種族主義」可以類比，那是否治癒歷史傷痛的過程，彼此也可以互相借鏡。
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《父輩的罪惡》不只是將戰後德國悔罪釐清歷史的過程統整出來，也揭示了為何德國會毅然向百萬難民伸出援手的背後努力，這經歷漫長艱辛的過程才產生的社會共識，即使是新右派抬頭，還是不能撼動。
閱讀這本書我才了解為何川普當選美國黑人會激動流淚，因為川普代表的美國價值就是白人的種族主義又再次復辟，那股反啟蒙的力量其實從未消失，只是蟄伏在社會上，伺機反撲。
為什麼美國的種族主義始終沒有銷聲匿跡，甚至還壯大到把川普送進白宮？因為美國的種族主義者從未懺悔過自己的罪行，他們沒有被「別人」打敗過，他們沒有像德國那樣達到共識，納粹不是英雄，所有對於納粹的崇拜都該譴責，德國人的下一代面對上一代所犯下的罪行徹底釐清，如果將惡行當成罪咎，那歉疚感總有一天會還完，只有當成責任，責任感才不會用盡。