最近看完了《解讀惡之心的人們》這部韓劇，對於頗析韓國近代的犯罪事件與犯罪側寫師這個職業有更多好奇心。書中提及更多關於犯罪側寫師-權日勇 在處理不同案件後，心境上的變化，更關注韓國社會，隨著經濟環境的改變，網路時代的蓬勃發展，犯罪型態正在悄無聲息的改變，孤立感與數位日益催化之下，可能潛藏這社會隱憂。

真心推薦這本書給大家。
生活之所在，創作之所在。我們感知、我們想像、我們成為。生活的一切真實，好似地心引力一般將我們牢牢掌握，但我卻渴望抓住那一閃即逝思緒，看似遙不可及，卻又近在咫尺。在真實與飄忽之間創造屬於我的文字空間。

這本書對於年過半百的我而言，似乎良藥一般，安靜的、默默的治癒我生活中匱乏的那一塊，童年是這樣，看似離我們遙遠，但恍然之間，又回到那個曾經快樂、眼淚夾雜的回憶中，我不斷在跌倒中找尋自我的過程，生活是如此，人生亦是如此。我們中其一生，究竟渴望追求什麼呢？我希望每個人在閱讀後，都擁有自己的答案。

如英文這類型的語言學習，真的非常重要，因為工作型態的關係，日常生活中偶有運用，但總有力不從心的感覺，看完這本書後讓我意識到原來英文真的需要每天接觸，長時間培養、營造環境，十分推薦這本書給大家。

本書特別著重於大數據、人工智慧對未來世界的影響。新科技雖然某種程度上會使貧富不均問題擴大，但也給了我們另一個機會，因為像是大數據、AI人工智慧等。
在看完此書後明白大環境局勢和趨勢後，我覺得很重要的就是要能掌握自身的競爭優勢，並鍛鍊技巧，才能在競爭激烈的環境中勝出。藉由優秀又獨到的觀點，本書能帶給大家提升競爭力方法的思考，很實用的一本好書推薦給大家!

簡單來說，所謂的『互聯網+』，即是互聯網加上一個傳統行業。互聯網加上金融為互聯網金融（Fintech = Finance + Technology），互聯網加城市為智慧城市，互聯網加工業則為智能工業，例如德國推行的「工業4.0」。只有創新才能讓這個”＋”真正有價值，有意義。

互聯網思維的三原則
1.)需求連結：互聯網對產品經理的意義在於，必須思考如何將產品或服務的需求與其他網路裝置連結在一起
2.)使用者經驗：有很多企業使用的軟體（如：ERP、CRM），真正的使用者是員工，而這些人可能是部門的中堅分子、核心人士之類的key person，雖然沒有真正的核決權限，但卻可以左右公司的採購權。
3.)商業模式：所謂「商業模式」，簡單來說就是指「人流」「物流」及「金流」三者之間的關係

對產品經理來說，唯有創新思維的『互聯網+』才能勝出代工思維的『+互聯網』。

推薦給我的家人與朋友。
「智慧醫療」可以是遠距醫療、基因檢測、細胞治療、也可以是各種微創手術與創新的AI影像檢測，智慧醫療擴展我們對未來健康生活的想像，而什麼是智慧醫療？根據WHO定義，智慧醫療是資通訊科技在醫療及健康領域的應用。數位科技促成現在的智慧生活，網路與通訊設備在生活中無處不見，「數據」因而成為珍貴的現代資產，隨著物聯網技術的進步及快速興起，大量醫療資訊被交流及分析運用，成為醫療大數據的基礎。導入物聯網、雲端運算、巨量資料與AI的發展，加速傳統醫療系統的轉型，驅動數位化升級，打造未來智慧醫療已然成為發展趨勢。

閱讀這這本書使我獲益良多，一生受用。
1. 站得住腳的長期投資術
2. 學習用總體經濟的角度看世界

在投資這件事上特別要把眼界放寬,因為如果你停止投資自己的話就註定在原地踏步,也就
是說你的明天和今天不會有什麼不同。
安德烈.柯斯托蘭尼曾說:所有投資的核心準則,都在確認目前處在什麼樣的位置。

你會知道溫和的通膨成長率要多麽重要,不會再罵什麼都漲只有薪水不漲,你會知道財務要
能自由靠的是投資自己與參與市場。

這本書是年過六十的自己很重要，也讓我學習了很多，推薦給大家。
  褪黑激素的分泌對於光線非常敏感，正常人在入睡後，褪黑激素量約在半夜達到高峰，褪黑激素必須在黑暗中才會分泌，如果在該睡的時候不睡覺，繼續接受燈光、3C產品等光線的刺激，則會抑制褪黑激素的分泌，導致生理時鐘混亂產生失眠。
  想要有良好的睡眠，必須先有正常規律的作息，白日充實的活動與適度的運動;出現睡眠障礙時，使用安全合宜的方式解決失眠問題，才是上策。

在文學領域 意識流（Stream of consciousness）或 流動性 (fluidity) 帶來對於心理感知 , 新的探索界線與狀態，或從攝影與複製藝術(版畫技術與攝影沖印等) 談古典藝術與現代藝術在生成本質與觀看現象上的變化。 或談論歷史與哲學的問題。
班雅明認為與自己最親近的同類 : 卡夫卡、普魯斯特、波德萊爾的研究與探討，也有〈機械複製時代的藝術作品〉對於現代藝術發展與時代現象的討論，並透過 漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)為本文選撰寫的導言開始，逐步展開班雅明那富含神秘感與深邃性的思想光芒。

我十分推薦這本書, 班雅明是一位身兼哲學家、文學評論家、文化理論學者也是馬克思主義者的作家，但正如他的書寫不但涉及了文學、語言、宗教、歷史、政治、攝影、翻譯以及各類收藏，形式也包括了學術論文、散文、雜記、箴言乃至難以歸類的著作，他本人絕不能單從上面任- 身分來理解。班雅明就是班雅明。企圖將他安置於特定文類、學科或思想學派並據此分析其文本，都有生搬硬套之虞。更重要的是，難以歸類乃源自他對傳統哲學書寫，尤其是體現於康德與黑格爾哲學當中那種邏輯嚴謹且具系統性的長篇大論之反抗。