今日台灣人口的祖籍與姓氏分佈，是台灣拓墾過程中各籍、各姓移民整合運動的結果。在台灣拓墾史上，同姓認同的重要性僅次於同鄉認同，但同姓聚落並不表示彼此之間必有血緣關係。 台灣可以有全台灣的大姓...more

人類在文明體系中，得到了生活的便利，卻失去了自我，更嚴重的是，也將失去這唯一的地球。而當文明的腳步踏入地球本然的山水，干擾了原本屬於自然法則的原住民生活，也終於完全切斷了人與生命原點連繫的臍...more

東海岸其實沒有平原，只有山海相銜的緩衝坡地，東西向最寬的地帶不達三公里，大部份的土地佈滿了坑洞銳利的礁岩，這麼一塊荒蕪的海濱之地，卻聚集了福佬、客家、布農、阿美、西拉雅等不同的族群，雖然同處...more

歲時節俗曾是台灣人民生活的指針，傳統社會的工作、休閒、娛樂，都與歲時有密不可分的關係。 本書包括平埔族文化、歲時節俗及祭祀禮儀三單元。平埔族原為台灣的主人，但在開拓過程中幾乎完全被漢人同化...more

臺灣的原住民族在漢民族入主台島之後，面對最大的危機莫過於生存空間的狹窄以及外來文化的衝擊，原住民文化因無文字的馱載，流失情況更為厲烈。幸而一九二七年俄國學者聶甫斯基來到阿里山鄒族，記錄下鄒族...more

金門長久以來，在烽火掩映下，總是蒙上一股神秘面紗，不論政經、文化、風土、民情都染上冷冷的軍事色彩，然殊不知，蕞爾小島的金門，其實擁有別具特色的人文寶藏，舉凡建醮、慶生、婚俗等儀典都與台地慣習...more

客家人在台灣開天闢地的四百年歷史，迄目前為止還近乎一片處女地，極待有心之士披荊斬棘、力事墾拓，以現全貌，這本《新的客家人》付梓，可謂適得其時，實有其時代意義。 本書主題交織在一個新的族群理...more

日領時代，接受的日文教育，與中國歷史文化相去甚遠，民俗文化受日影響頗大，戰後的台灣，又因政治及其化的問題，台灣本土研究成了一大禁忌，傳統民俗無人理會，許多良好的舊俗逐漸散失，使得民俗僅存表象...more

研究今日台灣的姓氏，如不涉及各祖籍人口所擁有的姓氏，顥然不會有重大的意義。界定今日台灣的大姓與稀姓，如不把祖籍問題列入考慮，同樣也必產生重大的偏差。 但縱觀台灣歷年有關祖籍和姓氏分佈的調查...more

台灣地處海道要衝，自古即為外人覬覦的目標；入清版圖後，卻被清朝視為化外之地，任由生滅不加重視。對於台灣豐富多產的農林業，既不願規劃亦不願建設；端賴民間「行郊」積極推動，奠定台灣經濟基礎。行郊...more

一九二一年，日本領台三十年之後，台灣文化協會繼承蜂湧而起卻無疾而終的武裝抗日運動反叛精神，集結知識份子精英及各階層人士的反省自覺力量，高高地擎起台灣第一把尋找台灣主體意識的啟蒙旗幟。 從醞...more