西藏使埃德蒙‧坎德勒感到厭倦，他表示即使送給他一千頭犛牛也不想再到西藏，他「渴望得到香皂，渴望得到雪白的亞麻布，渴望得到氣色賞心悅目的女人，渴望看到臉上刮得乾乾淨淨、衣著整潔的男人」6。

　　不過，以前的西藏由於封閉，與外部世界的文化衝突只在很小範圍被感受。那時能進入西藏的西方人寥寥無幾，中國人除了少數經商者，只有一些執行公務的官員和軍人。他們身為上層人士，即使顯示出傲慢和歧視，也多被具有較強等級意識的藏人視為正常，不至於引起民族之間的文化衝突。

　　西藏被中共占領後，大批漢人進藏工作。不過那些漢人都是中共的幹部和職工，受到官方意識形態的約束。中共一方面信奉馬列主義的「民族大家庭」理念，另一方面從有利統治的實際需要出發，也一直在其隊伍內部對「大漢族主義」進行批評和整肅。毛澤東將其上綱到非常嚴重的程度：「有些地方民族關係很不正常……此種情況，對於共產黨人說來，是不能容忍的。必須深刻批評我們黨內在很多黨員和幹部中存在的嚴重的大漢族主義思想，即地主階級和資產階級在民族關係上表現出來的反動思想，即是國民黨思想，必須立刻著手改正這一方面的錯誤。」7

　　毛澤東把話說到這麼嚴重的地步，說明實際情況的嚴重。即使有官方紀律約束，對藏人的歧視在中共進藏官員中仍然廣泛存在。不奇怪，官員首先是社會人，有其自身的民族背景。意識形態和官方紀律只能定下民族關係的政策和大原則，卻無法約束其每個人的日常細微心態和表現。日常瑣事中能有多少大原則呢？而正是日常那些細節小事，時時刻刻地暴露「大漢族主義」，使中共籠絡藏人的成果不斷受到腐蝕和破壞。

　　聞名世界的中國異議人士魏京生出身中共幹部家庭。他在監獄裡就西藏問題寫給鄧小平的信，以他自己的經歷說明中共幹部對藏民族的歧視：

　　我的父母既沒接觸過藏民也沒研究過藏族，他們對藏族的瞭解完全來自你們黨內的文件和公開宣傳，而這些宣傳留給他們的心理印象就是個「半牲口」的形象。所以當我準備和一位藏族姑娘結婚時，遭到了他們極強烈的反對，以至於要和我「斷絕父子母子關係」。當然，後來他們認識這位藏族姑娘後就完全改變了看法。但是人家藏族家庭的自尊心卻不能容忍這樣的「親家」，所以我到底也沒做成藏族的女婿。8

　　其實，魏京生準備與之結婚的那位藏族姑娘，其父也是長居北京的中共幹部。如果真是西藏本土的藏族姑娘，魏的父母更不知道要反對到什麼程度了。

　　我在西寧賓館與同住一個房間的藏區漢人官員聊天，發現雖然他受過高等教育，在藏區生活了三十多年，對西藏文化的無知和偏見卻令人吃驚。諸如我記下了他這樣的原話：「喇嘛搞女人是犯罪，頂小喇嘛溝子不犯罪。」「溝子」是西北土話中的臀部，他的意思是西藏宗教禁止和尚與女人性交，但是不禁止對同性進行雞姦。他還這樣解釋「雞姦」一詞的來歷：「宗喀巴有一次看到雞交配，不禁拍著巴掌大笑起來，他這下可找到辦法解決喇嘛的性欲了。從此就有了『雞姦』的說法。」