第八章 旅者的凝視

「攝影的掠奪性在於其製造異化的功能，這點在美國早期的觀光裡尤其明顯，在一八六九年之後，當跨越美國的鐵路完成之後，攝影便已經征服了美國。」（Sontag 1979）。

「在低劣與魅惑之間擺盪是攝影作為一種娛樂的本質，除非攝影者將他的凝視鎖定在非常私人的觀察上，例如路易斯卡羅（Lewis Carroll）對拍攝小女孩情有所鍾，阿布斯對萬聖節的群眾感到興趣。」（Sontag 1979）。

自從攝影被發明之後，它的演變便與旅行觀光有著直接的關聯，攝影不僅成了記錄旅行與觀光的方法，相機更成為旅行觀光時的必備工具。當我們的社會已經進入後工業化社會的此時，旅行的意義已經不只是旅行到他鄉而已，它所代表的往往是以攝影記錄下異鄉的種種，是一種儀式，一種宗教，也是消費的另一種形式，攝影在這個形式裡扮演著極端重要的地位。我們可以這麼說「若是缺乏攝影，那麼現代的旅行將成為一種幻影」，從這個面向看來，我們可能很難相信，其實攝影才是旅行的主軸，人們旅行是因為想要證明自己曾經在某個異鄉停留過，而這個證明往往也可能展現旅者的社經地位，也可能是一種強而有力的自我陳述，在某個程度上，這個已經進入個人化的社會裡並非人人都有可能到遠處遊歷，它牽涉到許多時間與空間的主客觀條件，旅行實際上已經成為一種儀式，至於去何處與住在哪裡，反而可能成為次要的項目。

例如許多攝影同好每年都會相約去日本賞楓，目的在拍攝楓紅，但在美西與加拿大也有同樣的勝景，因此臺灣的攝影者選擇日本並非是因為日本的楓紅獨樹一幟，而是交通運輸的考量，若單從楓紅去考量，日本的楓紅與美西或是加拿大的楓紅其實差別不大（這當然是在去除文化的因素考量下），我們也無法單從楓紅本身去判斷楓紅源自於何處，因此到某地去拍攝楓紅其重點在於拍攝楓紅這件事，以及拍攝楓紅的審美學，至於某地的重要性已經淪為次要，攝影才是誘發人們旅行的目的，人們從觀看攝影裡得到滿足，從凝視楓紅中感到歡愉，因此這楓紅可能成為電腦螢幕的桌面，或是可能成為牆上的一幅攝影作品，甚至可能是書中的一頁，或是畫廊中的一件作品，至於旅行本身似乎已經成為配角。


旅行的種類

在這裡我想有必要為旅行先行分類，否則以下的討論或許會成為一種錯亂。旅行在人類的生活裡有著悠久歷史，最早的人類遷徙便是，當然那與我們現在所謂的旅行有極大的差異，那種旅行是一種生存，當時記錄旅行過程的方式是石洞裡的壁畫，人類進入文明之後，旅行的目的往往是為了貿易與商業，或者是一種宗教上的朝聖。

當時記錄的方式是繪畫、文字或是音樂，例如中古時期的歐洲與亞洲的貿易便屬於此種形式，跨入工業化之後，旅行成為一種上流社會的休閒形式，當時攝影已經誕生，歐洲貴族們攜帶著仍嫌笨重的相機前往近東、亞洲、北非等等地方拍攝異國風景，他們拍攝大量的異國風景與人文，之後那些有著異國風景的明信片則成為他們旅行的重要證物；進入大量消費的年代之後，攝影成為一種必需，它日漸普及至中產階級，而旅行則在同時也成為一種生活型態，人們藉由旅行肯定自己的成就，攝影則藉由旅行找到了最佳的寄宿，旅行在大量消費的年代裡成為一種現代主義，攝影則在現代主義裡成為一種紀實的媒體，後工業化之後，旅行蛻變成一種個人的生活哲學，它不單是一種休閒更成為一種實踐個人生活哲學的方式，它成為一種平台、一種載體，而攝影則成為這種載體內的發聲工具，它抒發了旅者意欲想說的言詞，透過它旅者的心聲得到了宣洩，因此攝影不單單只是攝影，它在某個層次上是旅者的心電圖。這裡我依序再行論述不同種類的旅行，旅行之於一種生存的方式在此略而不論，因為那畢竟過於遙遠。