“我沉醉了，我屈從了……” （S’abîmer）
身心沉浸。戀人在絕望或滿足時的一種身不由己的強烈感受。

柔情
也說不上是悲還是喜，有時我真想讓自己沉浸在什麼裡面。
今天早晨（在鄉村），天陰沉沉的，又透出幾分暖意。我惆悵極了（卻又說不上是什麼原因）。腦海裡掠過一絲輕生的念頭，但又沒有怨天尤人的意思（我並不想要脅什麼人），完全是一個病態的怪念頭，並不礙事（也“斷”不了什麼），只是與今天早上的情調（還有寂寥的氛圍）挺合拍。

還有一天，細雨霏霏，我們在等船；這一次出於一種幸福感，我又沉浸在同樣一種身不由己的恍惚中。常常是這樣，要麼是惆悵，要麼是欣喜，總讓人身不由己。其實也沒有什麼大喜大悲，好端端便會失魂落魄，感到沉醉，飄飄悠悠，身如輕雲。我不時地輕輕觸動、撫弄、試探一些念頭（就像你用腳伸入水裡試探一樣），怎麼也排遣不開。又沒有什麼大不了的事。
這便是地地道道的柔情。

戀人之死
這種身心沉浸的強烈感受可以由一苦楚引起，也可能源於一種融洽投契：因為互相愛慕，我們可以同時去死：或遁入太虛的開放性死亡，或同穴而葬的封閉性死亡。
身心沉浸是一種麻木。若有所悟，不覺之中便暈眩過去，但並不會昏死。身心沉浸的妙處全在這裡：我可以隨心所欲，（死的）舉動全由我決定：我信得過自己，我將自己託付（給了誰？上帝，大自然，或是隨便什麼，除了對方）。


“真可愛” （Adorable）
可愛。說不清自己對愛戀對象的愛慕究竟是怎麼回事，戀人只好用了這麼個呆板的詞兒：“可愛！”

欲望的特殊性
我一生中遇到過成千上萬個身體，並對其中的數百個產生欲望；但我真正愛上的只有一個。這一個向我點明了我自身欲望的特殊性。這一選擇，嚴格到只能保留唯一（非他／她不可），似乎構成了分析移情和戀愛移情之間的區別；前者具有普遍性，後者具有特殊性。要在成千上萬個形象中發現我所喜愛的形象，就必須具備許多偶然因素，許多令人驚歎的巧合（也許還要加上許多的追求、尋覓）。這真是一個奇特的謎，我百思不得其解：為什麼我愛慕這一個？為什麼我苦苦地思念他／她？我渴求的是整體（倩影，形態，神態）？或僅僅是某一局部？倘若是後一種，那麼在我所愛的愛戀對象身上，又是什麼東西最令人心醉？是什麼不起眼的小東西（也許小到難以置信），或是什麼微不足道的小事？是斷了一片指甲，崩了一顆牙，還是掉了一縷頭髮？再不就是抽菸或閒聊時手指叉開的動作？對這種種細微末節，我憋不住想說：這多可愛！可愛的意思就是：這是我喜愛的，也就是唯一的：“沒錯，這正是我喜歡的”。然而，我愈是感覺到自身欲望的特殊性，我愈沒法表達清楚；目標的精確與名稱的飄忽相對應；欲望的特殊只能引起表述的模糊。語言上的這一失敗只留下了一個痕跡：“可愛”（“可愛”的最恰切的翻譯應該是拉丁文的l’ipse：是他，確實就是他）。

同義反復
“可愛”是精疲力盡之後留下的無可奈何的痕跡，一種語言的疲乏。我斟字酌句，搜索枯腸，也無法恰如其分地形容我所愛的形象，無法確切表達我的愛欲，到頭來，我不得不甘認──並使用──同義反復：這可愛的東西真可愛，或者，我愛你，因為你可愛，我愛你因為我愛你。迷戀的情愫構成了情話，但又箍死了情話。要形容迷戀，總不外乎這樣的表述：“我給迷住了。”到了語言的盡頭不得不重複最後一個詞──就像唱片放完之後老是重複同一個音一樣──的時候，這種語言上的肯定讓我陶醉：雄辯宏論的精彩煞尾，市井穢語的低俗，以及振聾發聵的尼采式的“是”等種種價值觀在此彙聚共存，而同義反復不正是呈現了這一奇特的狀態嗎？