第一回
般若心經是一篇極度歸納了印度文明的經文，恰如《大學》此文最簡要地概括了中國文明。心經凡二百六十字，大學原文亦不過二百零六字，兩者都是作成於大約兩千五百年前。世界上在兩千五百年前出現而與此並立的，還有幾何學的幾條公理。那個時代，人類智慧創造力的不可思議，完全令人吃驚。

文明一旦達到「無」的境界，就已超越進化論，成為常道，可以永遠用之不竭。隨著它的不斷演化與發展，人類雖在「有」的一面，即知識與技術上凌駕於祖先，但在「無」的一面，即人格與智慧上，卻沒有比我們的祖先進步多少。就數學而言，即便定理和公式在不斷增加，其基本定理即所謂的公理卻一直沒有什麼改變。

老子說：「知其白，守其黑。」我們既要知其進化的一面，亦應懂得守其根本的一面，即超越進化的一面。土井晚翠 (註1)說，自荷馬以後至今，西洋文學便再沒有什麼新的創造。但有別於荷馬的是，歐幾里得所寫的《幾何學》一書雖已歷經兩千年，我們今日仍必須從頭去學習它。對文明謙虛，對祖先謙虛，獻一炷香來念心經，則是現代人改變情緒的第一步。

我在這裏講般若心經，亦是承ジャ－ナル日報社水野社長之善願，願以此功德來祈禱世界和平與人心潔淨。

中日兩國經由佛教結緣，原本始於遣唐使。日本人前往中國學佛，弘法大師(註2)為其代表，中國的高僧亦紛紛東渡日本。其中最有名的是鑑真與祖元。鑑真大師為進一步弘揚佛教，隻身前來日本，而祖元法師是在宋亡之際，為逃蒙古兵之難，毋寧說是政治亡命。繼祖元之後，幾名志士亦亡命日本，做了和尚。因祖元這班人，禪宗纔得以在日本弘揚。禪宗傳揚的是一種氣魄。幾百年後的今天，我亦以政治亡命者的身分在這裏講般若心經。

本來佛教與其說是宗教，不如說是志士的修行。約兩千五百年前的印度，敗戰於波斯，當時釋迦即是被佔領國之人，他心裏充滿了敗戰國人的苦惱，文明的反省，以及對潔淨與延喜的嚮往，對不敗不亡之道的追求。釋迦的修行，也成了他的行動與教化。此後印度人得以心志堅強，遂有後來的阿育王完成了印度統一與復興的大業。我在這裏講心經，亦是希望能夠讓眾人心志堅強，驅除現代的煩惱，重建國家，創造和睦美好的家庭。

現代的建築工程，機械動力雖強大，現代人的內心卻出乎意外的脆弱。般若心經的「心」亦好比是草的「芯」。現在已是春天，草長出了芽。你看那樣柔弱的東西，卻能破土而出，是因其生命之芯無比堅強。那個芯不是鋼筋混凝土中如鋼筋一樣硬的芯，而是生命之芯。若把一顆芽剝開來看看，卻是見不到那樣的芯，如同將芭蕉的莖一層一層地剝開，到頭來也看不到芯。但無論是草還是芭蕉，確有那樣一顆生命之芯。

人的心在腹中，不在心臟裏。那是生命之芯，恰似草芯，是解剖無法找到的。現在雖按生理學所言，腦替代了心云云，但腦是後起之物，在以前，生命自身即智慧，不憑藉任何思想--亦即由腹決定，而非頭腦決定。是整個生命去體驗，而非所謂的大腦這種局部之物去體驗。大人物的智慧與魄力即在此。