〈周本紀〉裡壓根沒有這一段，但〈周本紀〉本身是不是正史，也有很多質疑者。臺灣先民一點也不在意，將〈文王拖車〉在廟裡刻了石雕、粉了彩畫，還導演戲曲。武聖宮的陣頭每次一出來就非常轟動，大家都愛看姜太公讓文王出醜，當然不是討厭文王，而是重視他在戲裡的象徵，姜太公是一輩子不如意的老書生，文王替他拖車，也擴大了範圍、境界、禮賢了天下不如意的人。滿足大家的空虛失落。

武聖宮的陣頭，一團成員二十六位，包括開道的七位長吹、兩面的馬頭鑼都穿著戲服，再來是頭旗、儀仗、主陣。儀仗開始之後，左右二邊名六位，一、五是旗手，手持「周」字黃旗，其他是鎗兵，主陣出現時，由兩名鎗兵押後，宜生與武吉二武將分侍左右，服飾華美、威風凜凜，這二十四位雖然只負責化裝遊行，但步數、架勢、表情都非常講究；姜子牙的工作是安坐車內「欣賞」端午節。「重」頭戲在黑鬚黑髮的周文王身上，番陣一開始動靜，他就使勁拉車，每拉一下，觀眾就叫一聲好，厚重的古裝，濃濃的脂粉，弄得「周文王」汗流浹背。

胸口、背心很快就碗大一塊濕，拉得半死也沒人同情，大家還不斷鼓勵再鼓勵，中場更不許換人，得「走」完全程才算盡了心願，還有人見他勞累，「落井下石」；要他喊姜子牙出來，自己進去涼快一下，作弄半天，「文王」只有忍辱負重，不僅是他戲份喫重，也是大家心目中「仁君」應有的態度，所以「文王」與民同樂時，真讓大夥開心，這是民間最真實的聲音。

「文王拖車」不是姜子牙一個人的故事，他之所以特別凸顯，是因為他遇明主已是七十老翁，在這之前，他是個瘋老頭、逐夫、失敗者，做什麼都被人嫌棄，在渭水釣魚連釣鉤都沒有，「釣」的是誰，非常令人懷疑，還要「高人」指點，這位菩薩心腸的璞玉，才獲得文王青睞；但為什麼籤詩上說：「獲寶從心喜不常」？

這句詩牽動著一個非常大的秘密，大到迫紂王自殺，使商朝亡國，這個謎，《老子》、《孔子》、《莊子》都有興趣，但一直保留到唐代，才讓禪師給聯手破了，不過在大眾來看終究是一個謎。若要說得清楚，不是三言兩語，我和包裹居士決定合寫一本《古池》。

姜太公遇文王前的半生，是眾多讀書人的遭遇，歷史上不知有多少人寒窗苦讀，夙夜匪懈，空有滿腹才華，一肚子理想，自許「文可安邦武可定國」，卻一生得不著半個知音，甚至連一個「狂名」、「癡名」亦不可得；就連當年司馬遷也受盡磨折，但他跟姜太公一樣的能忍，姜太公受的是長期的誤解、白眼、凍餒，司馬遷在身受極刑時也無慍色，因為他「懼志行之無聞，疾沒世而名不稱」，唯有堅持到最後；想辦法將作品流傳下去，才可以償還所有的侮辱與痛苦，「雖被萬戮」也不會有一點後悔；司馬遷這句話是對「智者」的講的，但，對鹿港鄉下，臺南鄉下的「凡夫俗子」而言，難道就沒有感觸嗎？

每一年都有端午節，每年廟會上的鄉人，都憐惜著姜太公，也同時憐惜著歷史上多少被洪流淹沒，而始終叫不出一聲的石中玉！