幽冥之戀
 
幽婚，源於魏晉南北朝志怪小說，原指人與鬼結婚，後延伸為所有非人間婚配。東晉干寶估計是幽婚一詞的發明者，至少也是最早使用者之一。《搜神記》卷十六有一篇《盧充幽婚》，編織的就是范陽人盧充與崔少府之亡女婚姻生子的故事。魏晉以降，尤其是魏晉至隋，志怪小說浩如煙海，而此文是描摹幽婚情狀的源頭作品之一。
 
《搜神記》事涉幽婚的作品，另有《談生妻鬼》、《駙馬都尉》、《紫玉與韓重》、《董永與織女》、《弦超與神女》、《河伯婿》、《蔣山廟戲婚》諸篇，大多語言乾癟，情節簡單，無甚趣味，與後世蒲松齡的同題之作無法相媲美，略可賞玩者，《盧充幽婚》、《談生妻鬼》而已。與《搜神記》同期的志怪小說，如葛洪的《神仙傳》，託名曹丕的《列異傳》，託名陶淵明的《後搜神記》，孔約的《孔氏志怪》，祖台之的《志怪》，多集有幽婚故事，也大都不算出彩。
 
魏晉之後，最有影響力的志怪小說，當推南宋洪邁的《夷堅志》，清紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲松齡的《聊齋志異》和宣鼎的《夜雨秋燈錄》。而狀寫幽婚之妙手，蒲松齡無疑是古今第一人。
 
很顯然，聊齋先生不僅精於此道，還樂於此道。《聊齋志異》近五百篇，其中以幽婚為主題的作品，就有七十餘篇，篇數佔據七分之一。我還注意到，男女情事，聊齋先生尤愛之。為何？先生搜神談鬼，他事均筆墨簡約，唯有談到男女情事尤其是幽冥之戀，則才情奔騰，如江河浩浩沛沛。就篇幅而言，幽婚故事也至少占到全書的四分之一。
 
苦夏晝永，每日溫習《聊齋》以殺暑。讀到佳處，常有瑟瑟陰風襲來，草木鳥獸均有異相，令人倍感肉冷骨涼，炎炎毒日，已不能侵我矣。翻檢數遭，粗略梳理，聊齋先生筆下的幽婚，我以為大致可以分為五種類型：人與神幽婚，人與鬼幽婚，人與狐幽婚，人與妖幽婚，鬼與鬼幽婚（只《晚霞》一篇，無甚特色，以下略過不提）。