第一章、緒論

一、離散與在台外省人

離散（diaspora）這個詞彙是來自希臘字根diasperien，dia是「跨越」，而sperien即是「散播種子」的意思。此一概念原來是述說猶太人於西元前586年，從巴比倫遭到「強迫放逐」。其後較正式以「漂泊」、「四散」（dispersal）來討論猶太人無以為家的經驗，是在西元七十年猶太人被趕出耶路撒冷之後。從此他們集體流亡星散，「離散」便成為此一特定族群的印記和創傷。

猶太經驗已經被認為是典型的離散經驗，它包含幾個重點是：猶太族群遠離家園，又對家園頻頻回首，無時或忘。受迫性的遷移與放逐，對於歸返的無能為力，引起心理上一股恆常的失落感。他們於是在彼此間建立聯繫，認為自己或多或少的和一塊土地之間擁有休戚與共的關係。所以離散一詞傳統上是用來描述猶太民族在共同的放逐經驗下，彼此間還持續擁有文化和宗教的連結。

近代中國由於受到戰爭、飢荒、政治迫害等原因，大量的人民不斷自原生地離析而出。研究者早已把中國人納入全球離散族群中的一員，用以銘記中國人如同猶太人漂泊星散又無法忘懷原鄉與其文化的國族命運。但若把中國人視為一流散四方的集體，卻也有諸多的差異。而尤其由中國退守至台灣的離散情況至為特殊，塔柏里《放逐的解剖》一書就曾指出：

二十世紀中國歷史產生龐大的放逐社會，其中尤以國府在台建置最大，最興隆，最重要──這是現代史上一個離開原先土地的核心，而又能以放逐政府的形態存活，且建立權威的少數個案之一。

可見出外省人離散到台的特殊性。他們不但人數龐大，而且由於國民政府的遷台，使得隨政府來台的部分外省菁英份子掌握了政權，在台灣重新塑造權威。他們雖掌有權力，可是終究是失卻原鄉的。