如意寶樹vs.芭蕉樹
寂天菩薩在《入菩薩行論》中曾經提到，菩提心的果報，就像如意寶樹；世俗善業的果報，有如芭蕉樹。芭蕉樹看似幹粗葉大，但不會結果，通常秋天過後就除葉覆土等待明春分枝；然而，如意寶樹不但結實累累，廣大的果樹今年結了果實、明年還會再結果實、後年依然果實累累。如意寶樹的果實每年都會不斷地生長，這就像我們迴向給菩提的善業，不只讓我們這輩子得到安樂，未來的每一世這菩提的果報還會繼續不斷地出現，能夠瞭解它的利益並努力作實修的人，我們就稱之為「大乘行者」。

這樣的大乘行者無論是出家眾或是在家人，不管是男眾或是女眾，也無分東方人或西方人，黑頭髮或黃頭髮，只要能夠用這種方式實修，所得到的功德都是完全相同的，差別在於自己瞭解與否。瞭解方法，能得到廣大的善果；不瞭解方法，獲得的利益很有限。瞭解與不瞭解之間，所得到的果報會有天差地遠之別。

具三執金剛者
觀修之中，密咒乘的修持法是非常殊勝的。在密咒乘的實修中有觀想本尊、念誦咒語及觀修禪定，如果我們能努力、精進地實修，一生即可成就佛果。但是這一生成就佛果是指在別解脫戒、菩薩戒等戒律都持守清淨的基礎上，再以密咒乘的方法作實修，這樣才能得到即身成佛的果位。之所以稱為「殊勝的方法」是以持守別解脫戒、菩薩戒等戒律清淨作為基礎，之後在這些基礎上以密咒乘的方式精進不懈地實修，最後就能即身成就佛果。

如果菩薩戒、別解脫戒並沒有持守清淨就直接作密咒乘實修，那就像沒有「因」而要產生「果」一樣，這如何可能？當然是不能。就像我們在泥土中種下一顆種子，除了陽光之外，還要澆水、除草及施肥，那麼慢慢地它就會長出幼苗，伸出枝葉，開花之後結果。現在既沒有播下種子，也沒有看到綠苗，卻說要得到一個果，這是不可能的。因此密咒乘的實修者不管是穿紅衣、黃衣或是白衣，都應當要具足別解脫戒及菩薩戒的戒律，並持守清淨。