第一章　社會構建：醞釀中的變革

前不久，我做了一個檢測：醫生往我胳膊上扎針，並對我實施一系列電擊。這個檢測會帶來一些疼痛，其實我一點都不想做。但當針尖扎入我的皮膚時，我決定做個小試驗：每次電擊襲來身體微微顫動時，我不是報以痛苦的呻吟，而是笑出聲來。測試開始，我的小試驗也在我歡喜的心情中開始了。醫生或許會認為我這人腦子有問題，但對我來說，這個小小的試驗卻是值得的，哪怕會讓人產生一些誤解。當然，在這個過程中我也感受到了疼痛的滋味，但不管怎樣，笑聲確實有轉化的能力。我並未陷在痛苦中，實際上，我發現自己心情愉悅；直到最後離開測試室，我仍面帶微笑。

我為什麼要做這個小試驗？主要是因為我早已在知識上與實作上探究這個「劇本」，而我們即將一一揭開其中的劇情。古老的傳統告訴我們要瞭解世界的真實面目，為此我們必須仔細而客觀地研究這個世界，有了這些知識，我們就可以預測和控制將要發生的事情。可是，什麼是客觀世界呢？毋庸置疑，我們可以將痛苦作為值得研究的東西。但若是我的笑能改變痛苦的經驗，則這個痛苦顯然就不是獨立於「我」之外而存在於「某處」。痛苦至少在某種限度上取決於我們如何去面對它。事實上，不會感覺到痛的「痛」，就不算是「痛」。如果痛苦是這樣，那其他事情是不是也一樣呢？那麼，種族差異是否也獨立存在於「某處」，而與我們認識世界的方式、與我們的知識與性別差異都沒有關係呢？如果在這些情況下，我們面對事物的方法是如此重要，那麼這些方法的極限又是什麼呢？同一座山在小孩子、運動員和老年人眼裡是一樣的嗎？同一棵樹在植物學家、護林員和園林工人眼裡是一樣的嗎？到底什麼是「客觀世界 」？