懂得居安思危，才不會被淘汰
 
《永某氏之鼠》是唐代散文家柳宗元的散文名篇，全文是這樣的：
 
永州有某人，怕犯日忌，拘執禁忌特別過分。認為自己出生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護老鼠，家中不養貓狗，也不准僕人傷害牠們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。
 
因此，老鼠就相互轉告，都跑到某人家裡，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結隊地與人同行，夜裡則偷咬東西，爭鬥打鬧，各式各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。
 
過了幾年，某人搬到了別的地方。後面的人住進來後，老鼠仍和過去一樣猖獗。那人就說：「老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物，這裡的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什麼會達到這樣嚴重的程度呢？」於是借來了五、六隻貓，關上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎勵僕人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得像座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發了數月才停止。
 
唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災禍，那是可以長久的嗎？
 
《永某氏之鼠》與《黔之驢》、《臨江之麋》並為《三戒》。《三戒》是柳宗元被貶永州時所寫的一組寓言，作者借麋、驢、鼠三種動物的可悲結局，對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、作威作福之人進行了辛辣的諷刺。仔細研讀這三則寓言，我們可以發現，麋、驢、鼠之所以落得個可悲的結局，有一個共同的原因就是三者都缺乏發展的眼光，都是固步自封，夜郎自大、安於現狀。
 
唯物辯證法告訴我們，事物是在不斷發展的，發展就是事物從低級到高級、從簡單到複雜的新陳代謝過程，是一個舊事物死亡、新事物產生的過程。因此，即使是在最安逸的時候，我們也不能忘了要看到將來不可能永遠安逸下去。早在先秦時期，《左傳》便提出為政要「居安思危」，「思則有備，有備無患」；《周易》主張「安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂」；孟子也提醒人們「生於憂患，死於安樂」。先哲的這些警世名言，包含著社會中「安危」、「存亡」、「憂患」、「安樂」等對立面在一定條件下可以相互轉化的辯證思想，是從當時社會實踐中總結出來的重要經驗：用發展的眼光看問題，不要安於現狀，要居安思危。