第一章　美與藝

前　言

美與藝早已成為一門獨特的學問，稱為「美學」，二千多年來一直是哲學家和藝術家討論的議題。而「美學」作為哲學的一部分，有許多理論不斷衍生，演變成一個很複雜難解的議題。自西元前六世紀以來，許多哲學家都意圖詮釋美與藝的定義和兩者之間的關係，但難有交集。譬如論到何謂美，沃爾夫(Christian Wolff, 1679～1754)認為：「使我們愉快的東西就是美，反之就是醜。」可是狄德羅(Denis Diderot, 1713～1784)卻唱反調說：「有些東西使人愉快，但並不美；有些美的東西並不令人愉快。」1

應對這些問題，很多哲學家不斷提出模稜語詞和正反論證方式來闡述這個問題。如十九世紀的叔本華(Arthur Schopenhauer, 1788～1860)提出「意志論」：「意志是物自體，是一切現象的內容。另一方面是結果。表象是一種概念，只是外表，沒有任何意志本質的純。」他認為「藝術本身就是一種重複……以藝術是一種意志的否定來解釋藝術在重複中的地位……藝術一方面依附在重複的意志上，一方面又因在重複之前，意志永不能重拾原樣，也不能經由現實去思考。」他又說「『意志』是一種盲目的客體，即沒有感覺也沒有目的，但是意志是所有生命的原則，也是所有痛苦的來源。」2

這是以哲學觀點來討論美學，就像中國老子所說「道可道非常道，名可名非常名。」或禪宗所言的「空即是悟，悟即是空。」在肯定與否定之間不斷反復以求無解之解。雖然境界很高，但像圍著一座高牆的宮殿，令人無法窺其境。難怪像歌德(G. W. Goethe, 1779～1832)說：「我對美學家們不免要笑，笑他們自討苦吃，想通過一些抽象名詞，把我們叫作美的那種東西化成一種概念。」3