第一章

緒言
 
蘇軾文辭譟古今，人莫不知之，但其思想行誼，心存忠愛，大節凜然，所謂：以書生而為帝王師，諍言讜論，見識超群，立天下之大節而不屈；上不愧君父之所期，下不違萬民之所賴；窮則能獨善其身，達則能兼善天下，生而為人所祠祝，死而為世所廟享者，卻反為之掩蓋不少。故《宋史本傳》嘗詳論之云：「弱冠父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動於四方，既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之宏偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。」又云：「二君皆有以知軾，而軾卒不得大用，一歐陽修先識之，其名遂與之齊；豈非軾之所長，不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉。」庶可見其大概。
   
古之聖帝名王，忠臣孝子，義士節烈，其所以為聖明忠孝節義者，必非偶然倖致，必有其思想之本源，行為之痕跡，如深加探討，自無難明之處，甚可以借資後世，用為楷模，而收治世之效。固不可一如往昔，徒迷信於神明星象，而其來必有所自也。
   
夫人思想之形成，乃在乎受個人之學養與家庭環境之支配，社會風氣之薰陶，時代背景之限制，前代人物之影響，不斷力行中之經驗，不同之機遇，以及自我之懷抱如何，而決定其思想之形態。故謹就《宋史本傳》及有關群書，詳加參研，而探討蘇軾思想之本源及演變情形，條列綱目，編次於後而申述之。