第一章    導論

一、前言
 
每部電影都是懸疑片。無論哪種類型，每部電影都要不斷燃起觀眾的欲望，想要「翻到下一頁」，趕快看看事情到底是怎麼發展。當電影一步步揭露新的訊息和演變，主角所陷入的兩難困境也會愈來愈難抽身。這種「揭露困境」和「加深困境」之間的交互強化，就產生了懸疑感。（藍道，2013：60）
 
每一場戲都必須有衝突點。電影是因為衝突而存在，衝突讓電影有機會發展出戲劇感、解決方案、新的領域，幽默和悲劇。電影裡的每一場戲，即便是看似無害的幸福求婚或天真無邪的童年嬉戲，都必須要能營造或強化衝突。爭執衝突的表現手法可以溫和低調，也可以明目張膽，可以是某種潛流，也可以甜蜜和搞笑。（藍道，2013：34）
 
歧見經常是存在於公領域的不同黨派不同意見團體之間。有時歧見卻是存在於內心，當棘手的道德難題讓我們不知如何是好，心中充滿矛盾之時。但是，針對某個具體狀況的判斷要怎麼經過理性思辨，變成一體適用的正義原則？簡言之，道德思辨應具備何種形式？要把道德思辨的形式搞清楚，讓我們看看兩種情況，一是哲學家已經討論很多的虛構故事，另一個是真實發生過的兩難困境。（桑德爾，2011：27-28）
 
如果在同學們的書桌前放一本哲學書和電影DVD，筆者猜大多數會選後者，因為電影敘事的手法不斷推陳出新，目的就在緊抓觀眾的目光。只是，不同於電影為衝突而衝突所刻意營造的困境，現實生活中的兩難困境少了些戲劇性，多了些切身性。儘管如此，電影不僅告訴我們發生了什麼事，還告訴我們「事情可能怎麼發生」，而這種「可能性知識」有助於看清自我的限制與將來的可能出路！誠如霍華‧ 蘇伯（Howard Suber）在《電影的魔力》中所言：「在戲劇中，智慧就是處理未知與不可預期事情的能力，英文裡也稱為“street smart”，也就是一種從街頭上、從現實生活中所學到的智慧。」（蘇伯，2012：223）