事後將種種事件串連起來，那位阿飄應該是一位中午男鬼，而與那兩位在睡夢中往生的男房客相比，多年來它從未真正傷害過我們一家人，我原本以為一切都只是巧合，在我走靈修十多年後才掀開這個謎團，原來十多年它未曾傷害過我們其實並非出自幸運……
 
（未完，完整故事請見本書）
 
【摘文二】如戲的跑靈山生活
 
曾有一位老師，號稱自己在尋找一百零八位天人所轉世的人，於是一堆玄天上帝腳邊的烏龜和蛇、南極仙翁的座騎鶴、天庭的仙鳥等飛禽走獸，通通跑到他那邊去，宛如一座「天庭神獸園」。
 
▍靈修處處是戲碼
 
以前跑靈山時，因為本身並不喜歡喧囂吵鬧的宗教儀軌，所以總是埋頭在自己的世界中，不太留意其他宮壇團體的會靈方式、乩身進駕及進香陣頭1。早期台灣農業社會，家家戶戶衣食缺乏，每天總是咬緊牙關在過活，唯有逢年過節、神明祝壽時，才能稍稍嚐到大魚大肉的美味。人民為表示對當地神祇守護鄉民平安的謝意，結合了民俗技藝、歌謠、舞蹈為神明祝壽，在在表現出人民對神明直率的景仰之心。現今，宗教儀式少了肅靜的信仰心，卻成了各家道場、宮壇競相爭鬥的表演舞台。
   
我已經不是第一次前往花蓮慈惠堂及勝安宮，猶記得初次與靈修友人前往花蓮慈惠堂，是先從北台灣繞至第一站──宜蘭三清道祖廟，接著便是花蓮慈惠堂、勝安宮，一行人再從南橫回到中部。
   
再次造訪慈惠堂和勝安宮已是多年之後，當天適逢瑤池金母聖誕，兩間廟宇湧進了從全國各地前來的進香團。我看著各家宮壇陣頭在廟門前三進三退，鑼鼓喧天，由乩童開路展五寶現神威、宮主穿著代表主神的服飾、手拿神尊信物進入廟裡，四周擠滿了虔誠的香客及信徒在一旁膜拜，進香陣頭則一團接著一團，沒有停歇過。較具規模的宮壇，其乩身入駕時會穿著降駕神尊的衣服，連一般人都能分辦一二：身繫紅肚兜、頭綁兩根沖天炮的是三太子；穿著補丁僧服，右手拿蒲扇左手拿葫蘆的就是濟公；梳著民初老太太髮包的，一般是瑤池金母的打扮。一時之間，各式各樣、不同朝代的神尊全部聚集在廟宇前，讓人有天庭下凡人間、時空交錯的幻覺。