自己的命運自己算

古人云：「一飲一啄，莫非前定」，「命裏有時終須有，命裏無時莫強求」，「萬般皆是命，半點不由人」，「謀事在人，成事在天」。

據此，一切有命，當聽天由命。

但是，古人又說：「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃」，「世上無難事，只怕有心人」。

佛教對命運的看法，契合第二種說法。

佛教核心理念是因緣說，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，講的就是，命運，其上下沉浮，取決於因與緣，取決於因與緣的好壞優劣。好因好緣，一結合，果就好就優，命運就浮就上。

這也說明：命運不是一成不變的，當新的因與緣被創造了，其命運就會發生不可避免的改變。

那麼，舊的因與緣靠誰改變？新的因與緣又靠誰創造？答案是內力──我們自己的努力；還有，外力—他人的加持。

由此推之：我們與他人才是命運的創造者，才是命運的主人，而不是命運本身。命運，不是我們與他人的主人，我們與他們更非命運的奴隸。命運，只垂青於不屈從命運的人。

基於此，佛陀不贊同，甚至反對算命。

雖然歷朝歷代不乏高僧名僧算命，但只是以此作為方便法門而已。

佛陀的遺教就提醒我們：占卜吉凶，仰觀星宿……皆所不應。在佛教戒律中，算命被認為是邪說之一。

曾經，有太白山人，說自己知天文知地理，還擅長算命。慧忠國師就問他：「請問山人，你住的太白山是雄山還是雌山呢？」

太白山人茫然不知所對。

慧忠國師又在地上寫了個「一」字，問：「這是什麼字？」

太白山人答：「一字。」

慧忠國師說：「土上加『一』，應該是『王』字。」

國師又問：「三七共多少？」

太白山人答：「二十一。」

慧忠國師道：「是十，為何非是二十一不可呢？」

太白山人一時啞口無言，從此不敢自誇長於算命。

因緣千變萬化，造何因緣得何果。當我們不斷創造新的因緣時，未來果永遠是個不定數。如果一生命運早已注定，那我們努力有何用？我們為善有何用？我們修證有何用？而我們的努力、為善、修證就是為了改變命運。

為此，無須算命。算過去，已無意義，因為過去已經過去。算未來，也算不準，因為我們每時每刻的身口意作為都在影響未來的走向。好好把握此刻，好好做好當下，才最重要。實在要算，就算算自己的命，自己最清楚自己做了什麼、在做什麼、將做什麼。

別被命運拖着走，要把命運牽着走。