節氣建築概說
／黎淑婷・蔡采靜
 
「節氣建築」並非是一種全新的理論，而是試圖在當下找回屬於華人的建築態度及哲學。許多人接觸之後解釋它是地域建築、風土建築、永續建築…… 等等許多看似接近，但又似乎有所差異的理論，因此有必要為「節氣建築」再下更精準的定義。
 
「節氣建築」追尋的是一種生命哲學以及生活態度，秉持著遵循宇宙之道的初發心，堅守建築本質的建構初衷，致力於構築心靈居所。節氣建築的實踐可說是建築與環境整體整合的過程，以「人」為本，順應宇宙運行之道來構築人為環境，以輕柔順勢的姿態建構住居，尋求人天之間的共好共榮。
 
「節氣」源自早期華人務農時期的作業及作息曆法，是在觀察自然「常道」之後提出的生活之道，本身就帶著生生不息的循環特質。儘管今日產業需求已大不同於早期仰賴務農為主的生產時代，同時以黃河流域的天候表徵為主的觀察也未必完全同於各地域的天候現象，然而中國古代的節令文化，已經是一種特有的文化載體呈現，因其本身與歲時曆法的密切關聯，產生了「節氣」、「物候」、「月令」等重要的構成「元件」和「要素」；其中包含氣象、氣流、地溫、土壤、地表、候鳥、動物、植物、水紋、鳥獸、草木、昆蟲等，皆為其驗證的物候，不僅是古代長期社會生產（主要是農業）的依據，同時也是生活經驗和感性認識的總結，更是古代農學、醫學、天文學、氣象學、調候學等方面的重要科學成果。「月令」則為自然秩序和與此相適應的人事活動，二十四節氣反映的則是先民順應自然和環境共生的現象。「節氣建築」即是取中華文化「節氣」之常性，因循常道而生成與地域緊密連結的文化與生活，觀察自然而得的一種尊天敬地的生命態度。
 
「節氣建築」的實踐，重點在於整全性思維。由於此一理論所涵蓋的層面相當複雜，因此本書試著將「節氣建築」以幾個面向來討論：
 
主體性
天（自然、生態）
人（生活）
之間╱建築 （空與有、時間與空間、可計量與不可計量⋯⋯等深層結構）
常性 （週而復始、循環、 恆常性）