〈偏見與偏見之間〉
 
三十年前，第一次講《紅樓夢》，高雄講了一次，台北講了一次，各講了四年，都只講八十回。因為是各行各業愛《紅樓夢》的大眾，每次聚會像讀書會，我講一些自己的閱讀心得，很隨興，沒有什麼章法。有心人錄了音，事隔三十年，在網上流傳，也未經我校訂，已經無法控制，始料未及。
 
當時為閱讀方便，我推薦台灣藝文印書館依據上海石印本戚蓼生評註的本子，大約六冊一函，藍布線裝，很典雅，一共兩函。這個本子只有八十回，原名其實是「石頭記」，怕大家容易糊塗，上課也還就沿用「紅樓夢」。
 
那個年代，大眾閱讀已經少見手工線裝書。學生說，在家裡「歪」在床上讀，手中一冊「藍布線裝」《石頭記》，常常把下班回家的先生嚇一大跳。我覺得小說就是小說，跟「手工」、「線裝」沒有必然關係，主要還是要好看。不好看，故作「古典」，也還是不會好看。我也不喜歡文學孤芳自賞，小說被大眾喜愛，純粹興趣，也不是跟教授作論文，拿學位，還是不要嚇人的好。
 
聽到一個學生敘述她先生如何被線裝《石頭記》嚇到，覺得抱歉，因此就又推薦了大陸在1982年由馮其庸領導團隊重新校勘整理的一百二十回本《紅樓夢》。石印本《石頭記》只有八十回，這個本子一百二十回，故事完整，校訂註解特別詳細，對一般讀者幫助最大。書前有插圖，是近代畫家繪作，不及清代改琦（1773-1828）畫得那樣古雅。敷彩濃豔，造型寫實，顯然已受西畫影響，對大眾來說，更具當代性，也還賞心悅目。
 
馮其庸的本子是大陸紅學學者共同參證世界各地手抄本、木刻本的集大成，「校記」、「註釋」工作做得最詳盡，尤其對一般讀者，是很好的入門書，我以為至今仍無他本可比。
 
這個版本也有它的「偏見」，到了後四十回，很顯然不太承認是作者原稿，因此常常在每回的結尾加上「說明」，評比前八十回和後四十回的不同。例如，讀到第一百零二回〈大觀園符水驅妖孽〉，馮其庸的「說明」指出：「原作和續作對於鬼神迷信的描寫都佔有篇幅，但是前後兩者卻有所不同。曹雪芹筆下關於鬼神迷信的描寫，用的是虛筆，似有似無。」