【自在與牽掛】
 
近日，讀禪詩。
 
無門慧開禪師詩曰：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
   
蘄州法演禪師詩曰：「洞裡無雲別有天，桃花如錦柳如煙，仙家不解論冬夏，石爛松枯不記年。」
 
呀，好自在！真的，好羡慕。
 
有人會奇怪：你不也是身著僧裝，一缽千家飯，孤身萬里行，雲山飄飄，自由自在嗎？
 
是啊，可是……
 
因為教會要運轉，寺院要修建，我們的修證、教育、文化、慈善要推進……
                                  
曾經，也因此擬從高僧傳中探尋出歷代高僧解決自在與牽掛相糾纏的智慧。由於悟性不夠，多不得要領。
 
你看，高僧們，有躲進深山，不出一山一溪的。也有高僧，時常在都市人群打滾的。他們之間，到底誰更高些？
 
剛才，重讀藥山惟儼禪師與兩位弟子及一侍者的對話，似有所悟。
 
藥山見庭中之樹一榮一枯，便問弟子道吾：「那兩棵樹，榮的好，還是枯的好？」
 
道吾回答：「榮的好。」
                           
他又問弟子雲岩：「那兩棵樹，榮的好，還是枯的好？」
 
雲岩答：「枯的好。」
 
他再問高姓侍者：「那兩棵樹，榮的好，還是枯的好？」
 
 侍者答：「枯者由他枯，榮者由他榮。」
 
對呀，何必在意自己尚在榮中或枯中呢？隨他榮隨他枯去吧。因為，榮枯自有因緣。況且，這榮，也許就是自在；這枯，也許就是牽掛。或許，正相反。
 
關鍵是，榮要自然的榮，枯要自然的枯。
 
在禪宗，有三種境界：
 
第一種，見山是山，見水是水。
 
第二種，見山不是山，見水不是水。
 
第三種，見山還是山，見水還是水。
 
這第一種，是凡夫心態；這第二種，介於凡聖之間；這第三種，已是聖人境界了。
 
同理，對凡夫而言，牽掛就是牽掛，而且這牽掛還是有染不純淨的凡夫牽掛；對凡聖之間者而言，牽掛已非凡夫的牽掛，而是一種動力，儘管這動力還是有染不純淨的；對聖者而言，牽掛還是牽掛，但更非凡夫的牽掛了，那已是一種純淨無染的大慈大悲大願大行。
 
據此，我想，我們對自在與牽掛的糾纏或者說矛盾的解決，應在境界上下工夫，而不是在方法上謀出路。應在圓融的辯證上下工夫，而不是在機械的選擇上謀出路。
 
作為凡夫的我們，雖然無法置身第三種境界，但我們可以爭取在第二種裡，千萬別還身陷於第一種啊。