第一節　菲希特生平及著作要點
 
一、菲希特（Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814）生平及著作
 
(一) 出身寒微，對研究高深學術頗為不利，還好遇貴人相挺
    
1. 小時有機會唸名校（Pforta），與尼采是前後校友。1782年更入當時享譽環球的耶拿（Jena）大學，專攻神學；其後還轉至威登堡（Wittenberg）及萊比錫（Leipig）深造。神學陣營中，命定論（determinism）當時是主調，悲觀性壓陣；年紀輕輕又活力十足的年輕人，實在難以接受此種憂鬱陰沉又灰色的人生觀。（上文提及的黑格爾，有夜鷹及哲學的比喻。）
    
2. 好心的教士員工推薦他一部斯賓諾沙（Spinoza）的《倫理學》（Ethics），但其中也附有吳爾夫（Wolff）的反駁；不過，有主見的菲希特認為，該反駁的說服力脆弱，使該教士「好心無好報」。菲希特反其道而行，不走該教士及吳爾夫的命定論立場；不過仍陷入命定論及自由論的掙扎中，最後則擺脫了斯賓諾沙的說法，堅持倫理上高舉道德自由的大旗。
    
3. 當家教以謀生，因而在瑞士蘇黎世（Zurich）有機會接觸盧梭及孟德斯鳩作品。一聽法國大革命消息傳至，大表歡迎，自由訊息使他高興心喜。家教學生請求老師詳解批判哲學時，激起了他首次研讀批判哲學的主角康德之書。1791年的「而立」（30歲）年時，由波蘭的華沙（Warsaw）返回故國之際，到康德家鄉克尼斯堡（Königsberg）拜訪了這位名師，似乎未受熱誠款待。內心激起了他好鬥又好勝的性格，遂寫了一文肯定康德在實踐理性中為信仰發聲的論調，該文標題是《啟示批判論》（Essay towards a Critique of all Revelation, Versuch einer Kritik aller Offenbarung）送給康德，後者一讀，莞爾在心。當時神學方面的著作都要經過教會當局的審查，還好，該文於1792年還可以在某些麻煩下公諸於世。由於匿名發表，學界以為是出之於康德的手筆。在康德不只出面糾正此錯且讚美其真正作者之時，菲希特這位無名小卒，有了名師的加持，頓時讓學界對他刮目相看。
 
(二) 著作等身：成名之後不只著作不斷，還在各大學執鞭，與名流交往
    
1. 1793年寫了一文，批駁時人對法國大革命的評論。支持民主派（democrat）及政治上的激進派賈克賓（Jacobin，走恐怖攻擊路線，被指為恐怖分子）；但他不受此牽累，還在次年（1794）被提名為耶拿大學的哲學教授，部分原因來自於歌德的大力支持與推薦。