一

教子弟於幼時，便當有正大光明氣象1.；檢2.身心3.於平日，不可無憂勤4.惕厲5.功夫。

【注　釋】1.氣象　風度；氣概。此處指人的言行舉止和態度。2.檢　檢點；反省。3.身心　身指行為，心指思想。4.憂勤　憂慮勤勞。5.惕厲　警惕激勵。語出《周易‧乾卦》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」惕，警惕。厲，同「礪」。磨礪。

【語　譯】教導子弟要從幼年開始，應該培養他們具有正大光明的風度氣概；要在平日隨時檢點自己的言行和思想，不可沒有憂慮勤勞、警惕磨礪的修養功夫。

【研　析】幼兒是張白紙，可以在上面畫最美的圖畫，也最容易受到污染。因此中國歷來注重幼兒教育，《三字經》即說：「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。」「幼不學，老何為。」孟子首先提出「性善說」，認為人天生有「赤子之心」，只是由於後天受到社會影響不同，才有了君子與小人，好人與壞人之分。所以加強幼兒教育，對於人的健康成長是十分必要的。陶行知認為六歲前是人格陶冶的重要時期，小學教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本。他說：「教人要從小教起，幼兒比如幼苗，培養得宜，方能發芽滋長，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成才。」中國古代對幼兒的教育，首先注重人格的培養，培養兒童有遠大的志向，坦誠的胸懷，良好的修養，即「正大光明氣象」。中國的傳統教育思想，有其合理、科學的部分，但忽視了幼兒的特點，教育過於成人化，往往扼殺了兒童活潑的天性。

「檢身心于平日」兩句，講的是道德修養的功夫和方法。儒家歷來強調道德的自我完善，《論語》就提出「吾日三省吾身」，每天要檢討自己的言行是否得當。儒家把道德修養視為一個向內用功，回歸本心的過程。修養的主要內容是在心中確立堅定至善的道德意識，修養的功夫首先體現為主體精神領域內自我修養，理學家稱之為心上用功或心上功夫。在修養的方法上，強調主敬、涵養。首先是專一，立志於誠，其次要有整齊嚴肅，敬畏謹慎的道德態度，做到不敢欺，不敢慢，不愧於屋漏。朱熹更將修養的範圍擴展到正衣冠、整思慮、動容貌、足容重、手容恭等日常生活的一舉一動之中。