《傳習錄》導讀
陽明學的傳世經典
復旦大學哲學學院教授、博士生導師  吳震
（節錄）
 
在中國傳統文化史上，有許多傳誦不絕的思想經典，如《論語》《孟子》都是大家耳熟能詳的，而《傳習錄》也無疑是儒學史上的一部重要經典，十六世紀王陽明（一四七二－一五二九）的心學思想（又稱「陽明學」）便凝縮在這部經典當中。其中含有王陽明經由整個生命體驗而創發的豐富且重要的哲學智慧，例如陽明學的標誌性口號──「致良知」便是王陽明「從百死千難中得來」的而不是從書齋的經驗知識中歸納出來的，而「致良知」與「心即理」「知行合一」「萬物一體」等觀點不僅是陽明學的智慧結晶、重要理論，而且業已構成儒學傳統中最富代表性的內容之一。
       
也正由此，閱讀《傳習錄》既是了解王陽明心理學論，同時也是了解儒家思想文化傳統的一個重要途徑，當然也是我們今天提倡重讀儒家經典、重訪儒學傳統的一項重要議題。
 
一、陽明學乃是儒學史上的一大理論高峰
 
在宋代以來中國近世儒學史上，陽明學與十二世紀朱熹（一一三○－一二○○）開創的朱子學並列，形成朱熹理學與陽明心學的兩大理論高峰，共同構建了孔孟以來第二期儒學運動，史稱宋明道學或宋明「新儒學」（Neo-Confucianism）。如果說兩者同樣作為儒學理論，因而在儒家價值觀等根本問題上秉持着相同的信仰及其追求，那麼在如何成就自己德性的具體問題上，心學與理學所設定的方法路徑卻顯出重大差異。
 
大致説來，朱熹理學設定世界是由理氣所構成的，理既是物質世界的所以然之故，同時又是人文世界的所當然之則，它代表整個世界的價值、秩序及規範，而氣則是一切存在的物質性基礎，人生亦不免受理氣兩重性的影響。因此，一方面理在心中、心具眾理，心具有統合性情的能力，而這種能力之所以可能的依據則是心中之理；但是另一方面，人心乃至人性又是稟受陰陽兩氣而生，不僅構成人性中的氣質成分，而且也是人心之能知覺的基礎，故人又非常容易受到氣質蠢動的影響，例如人們往往容易被物質利慾所牽引，從而導致人心或人性偏離正軌、迷失方向。