他的第一個重要結論是：事物並不只是物質所構成的那些部分。以房子為例，假如你委託一個建築工人，在你的土地上蓋一間房子，他將磚塊、瓦片還有木頭等東西從貨車上卸下放到地上，然後對你說：「就是這個了，這就是你的房子。」你必定會覺得這是個笑話，而且是個不好笑的冷笑話。雖然有了蓋房子的所有材料，但是這根本不是房子，只是把磚塊等東西隨便堆在一起而已。要成為一間房子，必須要以某種方式將所有東西組合在一起，形成一個非常特殊和細緻的結構，由於這個「結構」，它才能稱為房子。這間房子不一定要用上述的材料來蓋，也可以用一些完全不同的東西，像是混凝土、玻璃、金屬、塑膠。房子勢必要有某種材料才蓋得起來，但是組成房子的並不是那些材料，而是結構和形式。亞里斯多德接著舉了一個最令人驚訝的例子，那就是人類。他說，比如像蘇格拉底，構成他身體的「質料」（hylē）每天不斷地變化，而且每幾年就會脫胎換骨一次；但終其一生他始終是同一個蘇格拉底。因此，不能說蘇格拉底是構成他身體的質料。亞里斯多德對於所有物種都抱持這個主張。我們之所以稱所有種類的狗為狗，不是因為牠們由某種特殊的質料構成，而是由於牠們共享某種特殊的機體和結構，這才是牠們與其他同為血肉之軀的動物的區隔所在。
　　
不過，亞里斯多德這些反駁粗糙唯物論（crude materialism，主張只有物質存在）的論證不僅漸漸被淡忘，而且從未得到適當的回應。古往今來，也不乏有粗糙的唯物論者存在。然而，除非他們能夠回答亞里斯多德的駁斥，否則他們的主張似乎有待商榷。亞里斯多德確立了「事物的本質，是由它的形相（eidos）所定」的論點，而這也引發了下一個問題：所謂的「形相」到底是什麼？我們已經確定它不是物質性的，那麼它是什麼呢？亞里斯多德反駁了柏拉圖的理型論，因此排除了形相等於理型（超脫時間與空間，存在於另一個世界）的可能性。若要符合亞里斯多德的論述，形相必須存在這個世界裡才行。
 
……
 
﹝摘文３﹞
 
▓洛克
◢偉大的自由主義者
 
雖然他不是哲學史上第一位經驗主義者，
但是他在那個年代被視為經驗主義的主要創立者，
所有經驗主義都是由他開始發展。