第一章  聽任造物主同受造者、 受造者同他的主天主直接交往」的方法

在《神操》凡例第十五條裡，依納爵敦促帶領神操者不偏不倚，對奉行神操者的選擇保持中立。他在這段話末尾寫道：

講授神操者，不可偏重這一方面或那一方面，但該像天秤一樣中立而不偏倚，聽任造物主同受造者、受造者同他的主天主，直接交往就好了。（第15號）

在第一章裡，我想先提綱挈領說明我的方法，談談我會如何 透過一般稱為「三十天依納爵避靜」的方式帶領完整神操（full Exercises）。換句話說，我想呈現我會如何試著「讓造物主和 受造者、受造者和他的造物主天主直接交往」。容我引用吉列• 居松（Gilles Cusson）的話介紹我的方法：

讓我們談談「整合的」（integral）神操。這未 必是指時間長度，亦即，整合的神操未必就是「三十 天避靜」。事實上，神操材料的主要價值並不在它 提供的框架、詳盡的細節或專門的技巧；相反地， 神操的真實性應以其促成的靈修經驗品質來衡量， 端視它能否協助退省者預備好自己，在基督裡與天主進行一場有益的會晤。

這段振聾發聵的宣告正與我的信念相合。神操以循序漸進的方式，提供了一套會晤天主在宇宙中的行動的方法。有會晤天主的前提準備與渴望的人，能藉此讓天主滌除他們的偏情（inordinate affection），以發掘天主的旨意，並愈來愈融入天 主創造宇宙的救恩意向。依納爵自己說過：《神操》的目的 是「戰勝自己，整頓自己的生活，不讓某種錯亂的心情影響 自己做決定」（第 21 號）。對依納爵來說，「與天主結合」 的意義，在於與那位不斷將自己的大能主動帶入宇宙的天主 結合。與天主結合意味著讓渴望與行動各循其道、各得其所 。

我帶領完整神操的時間差不多三十年了，所採取的方式也隨時間而有所轉變，在本書中，我會盡可能簡單扼要說明。我帶領過各式各樣的個人指導式避靜，時間長短不一，有時 在都市，有時在郊區避靜中心。參加避靜的人形形色色，有耶穌會士、天主教修女、天主教或非天主教平信徒，也有神 父和從事各類牧職的人。我也和其他避靜指導者交流，在同 儕團體的督導下改進我的方式。而當然，我的方式也受到我的背景影響：我受過臨床心理師訓練，督導過靈修指導培訓，我在美國長大，雙親都是愛爾蘭移民。這套方式是否適合耶穌會士和其他不同文化的人，仍有待觀察。我只希望這套方法能對人有幫助，即使只是拿來當檢驗其他方法的陪襯也好。