一、中華故事圈中的臺灣少數民族口傳文學
 
臺灣是凸起於中國東部大陸架淺海地帶上的島嶼，與福建咫尺望。在漫長的地質變化中，臺灣與大陸時而相連，時而為一道淺淺的海峽隔開。遠古人類不難透過陸橋或借助簡易工具，從大陸來到臺灣。考古發掘證明，臺灣各史前文化層大多與中國大陸有著直接的關聯。
 
在漢族大規模移居之前，臺灣就生活著現在被稱為「高山族」的少 數民族同胞。關於臺灣少數民族的來源，有所謂「本土說」、「南來說」、「西來說」、「北來說」、「多源說」等等。其中「西來說」和 「多源說」有著考古發掘和民族文化研究的科學根據。比如，從中國志籍最早記述臺灣土著文化的文獻《臨海水土志》（三國時東吳丹陽太守沈瑩所撰）中有關夷州民和安家民的棧格、崖葬、獵首、缺齒、木鼓、犬祭等文化特徵及其與當今中國南方少數民族的相似性，可得出二者都與中國大陸古代的百越、百濮民族有深厚淵源的推論。
 
有學者認為，早在新石器時代中期或晚期，就有一支越族自中國大陸東南沿海分數批渡海到了臺灣，成為泰雅、賽夏、布農、鄒族等民族的祖先。後來，又有幾支越人和濮人經過中南半島到達南洋群島，在途中分別與其他民族、人種有過接觸和融合，其中一支經由菲律賓群島進入臺灣，成為現在魯 凱、排灣、達悟、阿美、卑南等族人的祖先。這是較晚近的文化層可見一些菲律賓文化成分的原因。
 
神話、傳說、故事、歌謠等，往往是某一民族早期生產生活和歷史文化的現實反映。透過世代相傳的民間口傳文學，可以進一步證明臺灣少數民族與中國深厚的歷史淵源和密切的文化聯繫。無論是「人用杵把天撐高」的開天闢地神話或是石生、樹生、竹生、蛇生、卵生、糞生、蟲生等人類始祖神話，以及感風而生或觸沉木而孕的神話感生母題，都可在西南少數民族那裡找到類似或相近的說法。